Andrew Klavan on Freedom 9/11纪念/自由谈



Kai Chen on Freedom 陈凯谈自由视频连锁： http://www.aboluowang.com/ent/data/2009/...icle_16129.html

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陈凯再版/自由谈
Kai Chen Reprint: On Freedom

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese"

价值一语 Words of Value：

He who feels that his will is not free is insane; he who denies it is foolish. --- Friedrich Wilhelm Nietzsche

那些觉得自己的意志不是自由的人是精神上不健全的人；那些否认自己是自由的人其实只是傻瓜。 --- 尼采

When the people fear their government, there is tyranny; when the government fears the people, there is liberty. --- Thomas Jefferson

当人们害怕他们的政府的时候，那就是专制暴政；当政府害怕人们的时候，那就是自由。 --- 杰佛逊

But a Constitution of Government once changed from freedom, can never be restored. Liberty, once lost, is lost forever. --- John Adams

但政府的宪法开始从自由蜕变的时候，那就太晚了。 自由，一旦丧失了，就很难找回来了。 --- 亚当斯

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陈凯一语：Kai Chen's Words:

政府的大小与社会中的个体自由是成反比相联的： 政府越大，自由越少；政府越小，自由越多。 最小的“有限政府”是最佳政府。

中国腐儒传统文化中的“相信政府皇帝、父母官、找救星、抱怨哀嚎寻怜悯、自阉他阉谋忠诚、贬神崇偶、宿命被动、灭个保群、以虚伪宏大压真实存在、以腐朽的博大精深贬生命的不可侵犯、以专制的伦理/礼窒息个体的自由幸福、、，是中国的人们必须认知并要抛弃的充满毒素病源的伪价值。

政府基其自然权力属性是决不能被当作救星去被信任的。 健康的政体是在有健康心态的个体的文化中被监督、被批评、被控制、被利用的。 脱离“救星政府”心态、建立“主动自救”的个体权利与自由的健康文化心态是中国社会开始走向正常健康的先决首要。 以个体与其与神（良知）沟通为基点而不是以政府与群体为基点是未来自由社会的哲学栋梁，是一个习于奴役心态与奴役制的社会走向自由民主社会的艰难而又必经的、充满产前阵痛的第一步。

In society, the size of the government is inversely related to the freedom of the individual citizens: More government, less freedom, and less government, more freedom. Minimum, limited government is the best government.

To walk toward freedom, the Chinese must first cast aside their slave mentality -- the "government as the savior" mindset. It is indeed very difficult to take the first step toward freedom, yet it is a must. Individual human beings under the guidance of God (his/her own conscience), not the government or emperor/chairman/president/ancestors/culture, must form the philosophical foundation for such a free society. God only saves those who save themselves.

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Rockefeller: I believe the supreme worth of the individual 洛克菲勒：我坚信个体价值的至高无上

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自由谈－－中国，美国自由观对照
On Freedom - Contrast between America and China

By 作者：陈凯 Kai Chen (6/4/2008 Reprint 9/2/2011)

一位从中国大陆来的人曾激情的与激烈的与我争辩说： “美国也不是自由的。 你看，美国也有红绿灯去限制人的自由，不是吗？” 他用手指着街上的红绿灯，慷慨激昂地反驳着我。

无怪乎他是一位支持中共政府镇压1989年天安门学生抗议的人。 “不镇压国家不就乱了吗! 我们也就做不了生意了。” 他并不掩饰他的利益动机。 我周围的那些来美已久的中国生意人对他的话宜无动于衷，未置可否，用沉默来认可。

我突然意识到中美的人们对自由认知与理解的差异居然大到了针锋相对，水火不容，天壤之别的程度。 我觉得不得不插一言： “你觉得法律是去限制人与约束人的自由的，而不是去保护，保障人的自由的。你对自由如何理解？ 你对人如何理解？” 他一下说不出话来，好像他是第一次想到这个问题， 也好像第一次有人问他这个问题。

他的表现使我认识到“自由”二字在中国从来就被误解，曲解，反解。 因而中国人也从来就怕自由，厌自由，排自由，逃避自由，甚至憎恨自由。 俗化自由，丑化自由，将自由负向解义一直是中国专制政权，专制政治文化毒化人灵，毒化人脑的有效的强力手段。 在这里我想用相当的篇幅去论述自由的概念，去传播自由的理念，去大声地宣扬自由的价值，去无畏的，无羞的，无束缚的为自由的精神高声唱赞。 我也希望有一天中国的人们也会像美国的人们一样，加入到世界自由大军的行军行列中去，激情地去热爱自由，勇敢地去追求自由，清晰地去传播自由，坚定地去捍卫自由。

自由（Freedom, Liberty）是由西方语言翻译而来。 中国文化，文字从未产生自由的概念。 自由是上帝赋予人的，而不是皇帝与国家政府贱予奴的。 在一个没有上帝与人的社会里自然就不可能有自由的概念的产生。 这是一个必然的逻辑。 在一个只属于皇帝与国家政府的社会里，“奴”的产生与泛滥是一个必然。 “奴”是一个压迫体（与或）被压迫体对自由的反动。 有奴处定无人，定无自由。 在一个属于皇帝与国家的社会与群体文化中，“人”是不存在的。 无人的社会自由便无处依附。 无 “上帝”的社会自由便无从起源。 自由没有主谓便是虚无。 中国的寺院，庙堂中到处可见是“虚”，“无”，“空”三字，就是因为无“人”的逆向价值只能用“虚无”作解。 “虚无”从有中国起便是所有中国人追求的伪价值，基其反价值的定义。 “三国”，“水浒”，“红楼梦” -- 从“大江东去浪淘沙” 到 “招安侍皇” 到 “空空道人”-- 无一不是反人，反上帝，反自由，反存在的崇尚“虚无”的奴役制下的产物。

在纽约的洛克菲洛中心有一块刻着洛克菲洛本人信仰名言的石碑。 那上面的第一句话是用最大的字母写成： “I believe in the supreme worth of the individual.” （“我坚信个体价值的至高无上。”） 自由作为价值的前提是“个人意志”。 无个人便无选择与意志可言。 个人是自由的基点。 群体的自由是专制政治文化制造的伪自由，因为无个体的群体是否认个体，压抑个体的虚无。 而虚无是与自由格格不入的。 自由只对存在的实体有意义，而任何存在的实体只能是个人。 上帝只能通过个人将生命，灵魂，自由传给人间。 世上从无群体灵魂，从无“国魂”，“民族魂”， “种族魂”。 由此世上也不可能有“国格”，“民族感情”，“民族品质”。 “群体特质”也只能是学术词汇供理解某种概念而用，而绝不能泛化到个人的品质鉴定上， 或个人存在的定位上。 中国的所谓 “群体自由” 是中国专制骗人的产物，是中国式文化毒品的一个基点组成部分。 个群不分，本末倒置是中国人“难得糊涂”心理情结的起源。 以个袝群，以群压个的社会即没有自由，也不会将自由作为价值。 在这种社会里，只有代表群体的国家，政府与皇帝才是价值的准则。

既然自由是天赋的，是上帝赐予人的基本权利，（生命与对幸福的渴望与追求是其他两个上帝赋予的基本权利。）国家，政府与法律的建立只能是以保卫这种权利为动机和基点的。 宪法的建立就是在最大程度上去保障与扩大个人的自由，并在最大程度上限制政府与群体的权力为目的与始发点的。 中共政府制造的“发展权”，“生存权”是相反的、旨在无限扩大政府与群体权力的、专制的伪词汇。 这种伪词汇所宣扬的伪价值旨在否定个人，否定存在，否定真实价值并对专制政府的滥用权力制造理论依据。 由此中共政府基于反价值（保政府）而设立的宪法只能是一部伪宪法。 一个没有个人自由的国度是伪国度。 一个不基于个体而基于群体（人民、大家）的政体、政治是伪政体、伪政治。

无意义的、伪意义的语言腐蚀人的精神和思想。 在中国俗化，伪化、反化、虚化“自由”这个字眼的时候，我只想在此真化、实化、正化、价值化“自由”。

自由来自上帝，来自天赋。自由落实，赋义在个人。 这是自由的来龙与去脈。 人所创造的一切政治实体与机构的唯一目的就是保障与扩大人的自由。 那么自由意味着自由于什么呢？

自由于其他人。 自由于其他人的干预，压抑，阻挠与伤害。 这是自由的唯一内涵。 人不能自由于人性，也就是不能自由于上帝。 人自由于上帝所赋与的性质与特征便不配称人：

自由于灵魂的人是鬼；自由于头脑，理性，智慧的人是痴呆的残疾；自由于欲望的人便不能生存与繁衍；自由于感情的人便不能有健全的心理；自由于尊严的人不能赢得尊重；自由于权利的人永远受辱作奴；自由于独立个性的人永无成就感；自由于个人意志的人永不知选择与责任；自由于良知的人永无道德指南与方向并走入恶性循环；自由于自由的人永远痛苦，烦恼，绝望与虚无。

中国人对自由的理解正是对美国人（西方）对自由理解的反动反向： 中国人的“自由”正是要自由于上帝所赋予人的性质与特征，正是要把个体的自我依附于他人作为“中国人”对自由的定义。 这就是为什么在美国（西方）承认人的个性与特质的时候，中国人却一味迷恋在儒家等级伦理与人的优点和缺点上。 只有首先面对上帝而建立绝对道德价值准则的社会才会承认人的个性与特质并发挥每个人的天才。 迷恋在等级观念与人的优点缺点上的社会一定是没有上帝只有国家群体的社会： 人在这种社会里被由群体口味价值而建立的“优点缺点说”而将个性灭绝。 个性的灭绝加剧了“奴”，“虚人”，“伪人” 对上帝的诋毁和对群体祖先的崇拜。 群体，祖先，国家，政府，人民，皇上变成了伪上帝。 “全面”和“成熟”成为了这种无上帝社会，无“神”国，无“人”民的口头语和群体奴隶，政府奴隶特质的定义。 虚无宏大的“祖国”(Ancestral Land)成了中国人顶礼膜拜的“伪神”也就不足奇了。

自由作为一个绝对价值和天赋权利并不保障自由的人都能幸福，只保障人对追求幸福的权利和得到幸福的可能性。 一个无自由的奴隶既没有这种权利，也没有这种可能性。 一个声称保证给人幸福的国度是一个奴役制的自欺欺人的国度。 中国就是这样一个许诺幸福，毫无幸福，但又不许人说不幸福的社会。 它是一个人既笑不出来，也不允许哭的半死半活的社会。 这是一个人如生活在他人粪便里的蛆虫，即吃不好也饿不死的奴隶的社会。 那在自由的国度中，有没有人生活的不如意呢？ 当然有。 在自由的社会里，个人们用他们的自由做出不同的选择。 每一种选择的后果自然就不同。 有人用他的时间去上学；有人用他的时间去工作；有人用他的时间去游玩；有人用他的时间去喝酒赌博、、。 人的侧重不同。 人的幸福取向也不同。 但人们都在自由的寻找，追求着幸福。 有的人找到了；有的人找不到；有的人放弃不找了；有的人一直都在找、、。 但有一点：人有找或不找的自由。 人也有选择如何找的自由。 一个奴隶永远不会有个人的成就感与满足感。 一个自由人却有找到这种成就感、满足感的可能并常常找到它们。 幸福是在一个人实现了自己生命意义之后的一种深沉的平静。 没有基于个体的自由，幸福只能是自欺的空谈。

自由常常意味着自由的去尝试，去冒犯错的风险并承担其后果。 不冒风险，不犯错误，人就不可能真正学习与进步。 只有由自由人组成的自由社会才有进步的因素。 美国二百多年的成就超过了中国，世界其他国度几千年所取就是因为这个道理。

逻辑决定了一个自由的人往往尊重他人的自由。一个奴隶往往压抑其他奴隶。 一个自由于他人的人会释放巨大的原动力，创造力与生产力， 因为他的精神，思想与躯体是解放的，无束缚的。 他与其他人的交往与合作是主动的，积极的和有机的，建设性的。 在一个奴役制下生活的人往往是消极的，被动的，被嫉妒感支配的，有破坏心理的不幸之人。 创造，生产，探索，追求不在他的语言之中。 他的一切精力都集中在防备他人，取益他人上。 他自身并不生产价值。 他幻觉的认为价值来自群体。 他认为群体，国家，人民，政府和皇帝用天上掉下来的价值赡养了他，因此他也永远不会有主人感。

自由不是一个政治的发现，不是一个经济的发现，也不是一个哲学的发现，更不是一个科学的发现。 自由，在对结论的分析中，是一个人对终极价值信仰的发现。

一个自由的人是有坚定信仰的人。 他深知人的不完美，也由此对人的巨大潜力充满希望。 他深知自由精神的伟大并珍视自由的价值。 他绝不会卖掉自由去换取物质利益，不会去吸毒昏脑去寻求虚幻满足，不会自我阉割去卖我求忠，不会去抛弃尊严去为群所用，不会去否定个性讨好大家，更不会丧失灵魂去为皇，为国捐躯。 他捍卫着他灵，智，值，躯一体的完整。 他绝不妥协。 他只听从上苍的召唤。 他只尊崇他灵魂中的声音。 他绝不屈从强权，暴力和无知无灵的多数的暴政。 他保卫着他自身的人的权利与自由。 他绝不垂涎权力与他人所得。 他只要平等地用自己的创造与他人交换，交流。 他捍卫着他的生命，他的自由，他的财产，他的爱。 他也珍视他人对自身生命，自由，财产和爱的捍卫。

他深深地懂得自由的代价。 他深深地懂得在这世界上没有不要钱的午餐。 他深深地懂得自由是属于勇敢者，而不属于懦夫胆小鬼的。 他无所畏惧地面对那自由的代价，因为他深深地懂得： 没有自由他就永远看不到自己的价值，也就永远看不到生命的意义。 在肉体的长生不老与生命的意义之间，他将永远选择生命的意义。

他是一个真正的人，属于自己的人，尊崇上苍的人。 他是一个自由人。

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陈凯一语： Kai Chen's Words:

Andrew Klavan's great words on Price of Liberty vs. Benefit of Liberty need to be heard all over the world, especially now. The idea of individual liberty is an American idea, leaving all other competing ideas behind in the dust. My life as exhibited in "My Way" is a living proof of the ultimate triumph of such an idea.

安德鲁.克来文的美妙的、对自由的代价与自由的无价的评论是全世界热爱自由的人们都应该常常听到的并视为勉励与警讯的，特别是现在。 个体自由是一个独特的美国的理念。 这一理念也将其他任何人类所曾产生与遵循的伪理念抛在真实的后面。 我的一生，就像视频“我的路”所揭示的，就是这一伟大理念的具体实证。

我的路 "My Way": 视频连锁 Video Link:

http://www.youtube.com/results?search_ty...+Kai+Chen+&aq=f

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September 10th, 2009 6:53 am

Andew Klavan on Youtube: 视频连锁 Video Link:

http://bighollywood.breitbart.com/aklava...erty-priceless/

如美国的建国者们所知： 拥抱自由的理念就意味着放弃其他貌似崇高的伪理念。 如果你真的向往自由，你就不可能追求财富均等，因为自由会暴露人的才能，努力与运气的不均等。 如果你真的向往自由，你就不可能有财政收入上的安定感， 因为自由竞争会使有的企业成功、有的企业失败。 如果你真的向往自由，你就不可能得到永久的和平，因为自由会暴露人性中的败坏，会使有的人压迫损害其他人；由此那些邪恶的压迫他人的人必须被用强力制服。

虽然自由的代价是相当大的，自由的宝贵则是无价的。 自由使我们每一个人品尝他生命本源的意义、选择他自身的美德、搜寻他自己的真实信仰。 自由将我们每一个人所理解的领域的门豁然打开，因为在宇宙中没有比独立的、没有干扰的头脑与他人的交流更能使智慧的源泉涌流。 自由为我们每一个人开拓了通往真实自我认同与真实的爱的旅途。 自由使人懂得：每一个人都是独特的与不能替代的。

http://www.youtube.com/results?search_qu...0&oq=Andrew+Kla

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Transcription of Youtube Video:

Great Words: Andrew Klavan on 9/11 and Liberty 安德鲁.克来文 (评论)

“Hi, this is Andrew Klavan on the culture.

It’s been eight years since September 11, 2001, the day 19 terrorists murdered some 3,000 human beings on American soil. The murderers were moved to commit their atrocity by an idea—the idea of jihad, which they understood as a Muslim’s obligation to fight against non-believers.

Ideas are interesting things. Like our creator, like the souls he creates, ideas are known to us only by physical means but have no physical presence themselves. They’re not the brain chemistry that conceives them or the words that express them. In fact, while our ideas take the shape of our humanity and our cultural moment, they have a reality and power that transcend both.

Like all real things, ideas have qualities, characteristics. There are true ideas and false ones, practical and impractical, good ideas and bad. According to their qualities, ideas exert a force on human action. A man may be kindly and honest in his personal dealings and yet, gripped by a bad idea like jihad or communism, he may commit acts of dreadful savagery without even recognizing them for what they are. Conversely, a man of a million personal flaws, may rise to greatness by discovering, adopting or promoting a good idea like the sanctity of the individual.

Ideas create a tension between themselves and our behavior—and the resolution of that tension can set the very course of history. Our nation, for instance, once tore itself violently apart because its practice of slavery couldn’t co-exist forever with its principle of liberty.

That – liberty – is the great American idea: the idea that each and every person is fashioned by God with an inherent right to determine his own actions, pursue his own concept of happiness and enjoy the fruit of his own labor. So powerful was this idea in the era of our founding that people chose to risk and even sacrifice their lives in order to give the idea of liberty physical incarnation on American soil.

As our founders knew, embracing the idea of liberty means leaving other attractive ideas behind. You can’t be free, for instance, and all equal, because, set free, some people will excel due to talent or determination or luck. You can’t be free and have guaranteed financial security because some free enterprises will fail while others succeed. And you can’t be free and perpetually at peace because it’s in the nature of some people to dominate others and such people must often be defeated by force.

如美国的建国者们所知： 拥抱自由的理念就意味着放弃其他貌似崇高的伪理念。 如果你真的向往自由，你就不可能追求财富均等，因为自由会暴露人的才能，努力与运气的不均等。 如果你真的向往自由，你就不可能有财政收入上的安定感， 因为自由竞争会使有的企业成功、有的企业失败。 如果你真的向往自由，你就不可能得到永久的和平，因为自由会暴露人性中的败坏，会使有的人压迫损害其他人；由此那些邪恶的压迫他人的人必须被用强力制服。

The price of liberty is great but the gifts of liberty are priceless. Liberty allows each of us to attempt his best destiny, his virtues freely chosen, his faith freely found. Liberty opens the doors of every field to our greatest understanding, because there is no force for wisdom so powerful as an unfettered and independent mind in open interchange with others. Liberty paves the pathway to the fullest realization of our identities, our lives, and our loves, each his own.

虽然自由的代价是相当大的，自由的宝贵则是无价的。 自由使我们每一个人品尝他生命本源的意义、选择他自身的美德、搜寻他自己的真实信仰。 自由将我们每一个人所理解的领域的门豁然打开，因为在宇宙中没有比独立的、没有干扰的头脑与他人的交流更能使智慧的源泉涌流。 自由为我们每一个人开拓了通往真实自我认同与真实的爱的旅途。 自由使人懂得：每一个人都是独特的与不能替代的。

It’s been eight years since 19 men in the grip of a bad idea did terrible evil in its name. On this day as at that hour, our idea, our great idea of liberty is under attack. It’s under attack from without by villains who would enslave us by force, and from within by fools who would enslave us softly with misguided promises of equality, financial security and endless peace.

Ideas are interesting things. Like our creator, like the souls he creates, they can, when rightly conceived, lead us even through hellfire to the beautiful and the good. And yet they have no physical presence. They live on earth only insofar as we embody them and only for as long as we are willing to defend them with all the courage and wisdom we can find.

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(Reprint 9/2/2011)

刘晓波: 个人自由在中国近现代的缺席
Liu Xiaobo: On Individual Freedom

刘晓波

作者题记：在根本的意义上，现代化首先不是民族和经济的振兴的奇迹，而更是人的解放的奇迹，是人从无权利、无自由的生存状态中解放出来的奇迹----成为自由的个人。

按照西方自由主义的观点，在世俗价值的排序中，个人自由是道德之首善，既是最基本的善，也是最高的善。因为，绝大多数其他道德善的存亡，如涉及个人品质的爱意、独立、诚信、宽容、创造力等道德善，涉及社会公益的公正、平等、多元、发展等道德善，端赖自由之有无。而凡是在世俗价值的排序中拒绝“自由优先”的理论，无论是什么主义，也无论是西方东方，皆无法为“善政”提供道义基础。服膺于“自由价值优先”的政治制度安排，应以保障和扩展个人自由为首要目标，国家、政府、法治、秩序、福利等公共目标，不过是实现个人自由的手段而已。人类政治制度演进史证明，无自由，也就无平等、无公正、无善法、无多元，也谈不上社会的长治久安。

自由优先的理由在于：

1，自由具有确立人的尊严的本体价值，人性之善使自由成为可能，人性之恶使自由成为必要。是否拥有个人自由乃衡量人之为人的首要标准。有自由乃人的生存，也是目的性生存；无自由乃动物性生存，也是工具性生存。

2，既有道义合法性又有社会效率的政治制度，必然是以保障和扩展个人自由为宗旨的制度；个人自由是政治安排的道义之本，政治安排是实现个人自由的工具。所以，自由制度必定是法治宪政制度，通过宪法确立的权利清单、三权分立的制衡和言论及新闻自由，可以最大限度地保障基本人权和约束公权力滥用。

3，自由具有最大限度增进个人及其社会福利的工具价值。自由制度以尊重个人的尊严和独立为特征，它将筹划个人生活的选择权交给个人，也为社会竞争提供了平等的法治环境，可以最大限度地激发个人的首创精神，使社会获得生生不已的活力，而每个人的创造力和个人福利的增加，社会整体的效率和福利也必然随之提高。

4，自由创造出公正、平等、多元、宽容的社会环境，使整个社会在法治的轨道上运行，使权力可以和平更迭，利益冲突可以和平解决，价值歧义可以和平辩论且和平共存，从而达到社会的基本共识和长治久安，有助于效率提高和社会进步。

西方现代化的价值支撑是自由主义，是西方社会的自发演化和启蒙时代的内在自觉的结果。它源于西方三大传统的综合，即古希腊的城邦自由民，古罗马的自然法和市民观，中世纪基督教的神赋平等权利，三者是你中有我、我中有你，你我中都有他，共同构成近现代世俗自由主义的理论源头及经验积累；西方近现代自由主义以私产权为基础、以人的解放为目的，最响亮、最醒目的口号就是“个人自由”或“人是目的”。在私有制及其市场经济、民主宪政及其法治至上、宗教宽容及其思想言论自由的实践的底层，是“个人主义”、“自然人权”、“平等自由”的道义原则。

自由主义是最适合于人性且最善待人性的普世性价值观，所以，发源于西方的自由主义价值观才会逐渐由西方向整个世界传播，变成《联合国宪章》及其两大人权公约的道义基础；自由主义的制度安排也才会越来越变成世界各国共同追求的目。

中国的现代化源于回应西方的挑战，中国自由主义当然也来自西方。在中国近现代历史上，自由主义也曾一度与民族主义、社会主义一起，构成中国社会的三大思潮。然而，中国的自由主义者基本忽视了个人自由及其本体价值，而只着眼于自由对“富国强兵”的工具价值；不是着眼于保障个人权利和限制政府权力，而是着重强调自由的民族主义价值，即个人自由对国家的独立和进步的价值。于是，西方自由主义的个人本位被中国自由主义置换成国家本位。

洋务派的技术改良之路，“维新派”的政制改造之路、“五四派”的文化更新之路，其首要目标，都不是为了解放人、改变国人的奴隶地位，而是为了应付外敌、保住华夏帝国的中心地位。从“器物救国”到“立宪救国”再到“文化救国”、“科学救国”、“教育救国”、甚至“五四”启蒙的“民主救国”，也是极不彻底的。表面上是“科学与民主”，而实质上却是民族复兴与国家至上，进而是独裁复兴和极权至上。“科学救国论”和“民主救国论”之间，抑或“教育救国论”和“实业救国论”之间，在工具的意义上，没有区别。科学、教育、实业也好，民主、自由也罢，实质上%

陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com

陈凯回答读者的问题/基督精神与自由意志
To Readers: Christianity and Human Free Will -Faith and Reason

读者来函：

陈凯：

看过你对很多对公与私的讨论，看来您很推崇安兰德的思想。最近我有一个课题，希望听听你的高见，能否找个找个机会（SKYPE）我们聊聊她好么？很想听听你怎么看待她的思想。

祝好

LK
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Kai Chen's Reply 陈凯复函：

Dear LK:

I don't have Skype, for it is not a secure way of communicating. I would love to answer your questions in English, even your questions are in Chinese. I hope you can read English with no problem, and I think you can.

I wrote an article long ago on the pillars of American values. Two of these pillars are represented by Ayn Rand (the supreme worth of the individual) and Christianity (moral absolutes and origin of our rights). While others see the conflict between the two, I don't. American experience has proven that not only do they not conflict with each other, they are indispensably complimentary of/to each other. Without Free Will, any religion is only a cult. Only Christianity, among world religions, recognizes Human Free Will. This is why countries in the world with the guidance of Christianity progresses toward the future, while others stagnate walking around a vicious circle. I have many articles on the evil of denying individual free will. You can always go on my forum (www.kaichenforum.com) to find related articles. I will be very happy to answer your specific questions.

American Declaration of Independence is a perfect example of a perfect combination of reason/rationality and faith/Christianity:

"We hold these truths to be self-evident (reason/rationality, analytical truths by human mind), that all men are created (faith based on Christianity with origin of rights/life) equal, that they are endowed by their Creator (faith based on Christianity with origin of rights/life) with certain inalienable (reason/rationality, analytical truths by human mind) Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness (combination of faith, human free will and reason/rationality/mind).

When Thomas Jefferson drafted the Declaration of Independence, he first wrote in: "We hold these truths to be sacred and undeniable (religious connotation)." Later Benjamin Franklin modified this sentence to reflect reason/rationality/ and analytical truths by human mind: "We hold these truths to be self-evident". Thus American Declaration of Independence firmly shaped and established American character and guided human race toward an entirely new direction - staying away from European secularism and Islamic fanaticism that foster collective tyranny and religious dark ages.

To be an American means to embrace human mind as well as human spirit/soul. Without human free will manifested by reason/rationality/mind endowed into/onto us by our creator, we will be forever crippled without tools to distinguish truth from falsehood. And without truth, we shall be forever enslaved by other humans who pretend to be Gods/Saviors.

Lately I noticed on the Youpai.org, some people openly deny Individual Free Will, using religion as a weapon, a shield and a pretense. It makes me sick to my stomach. The fact that Ayn Rand claims to be an atheist does not negate the truth in her ideas and thoughts, just like those who claim to be religious do not always tell the truth. I hope I make myself quite clear on my points. The corruption of ideas, with a penchant of opposing Human Free Will under some religious pretense, happened on Youpai.org, does not surprise me. I have noticed this corruption long ago. This is why I insist on stressing my points every time I have on the Youpai Forum. Freedom against tyranny/despotic values happens everywhere, Youpai.org is not an exception.

Thanks for your interest on this important issue. I am looking forward to hearing from you with your questions. Best and keep up the gook work. Kai Chen

陈凯再版/诗 - 自由之灵/ “你是谁？”
Soul of Freedom - Who Are You?

陈凯 诗一首“你是谁？”（中文）
- A poem on "Give me liberty or give me death" -

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

By Kai Chen 陈凯 (4/15/2007 Written,2/13/2011 Reprint)

（ 陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com ）

人们都说人只是环境的产物。
人们都说人并没有选择。
人们都说人只能接受而不能创造。
人们都说人生只是个虚无。

人们都说我们只是些蛆虫，
在充满祖宗的排泄物的便盆中饱食终日，
享受着无灵无智无目无骨的存在。
人们都说我们只是些猪猡，
在猪圈中等待农夫的食物
与那必将到来的屠宰。
人们都说我们只是些奴隶，
在主子的铁链枷锁中苦工劳役，
直到我们筋疲力尽，老态龙钟。

人们都向往着将便盆漆得更漂亮，
那会使蛆虫们心花怒放。
人们都期待着将猪圈垫得更温暖，
那会使猪猡们鼾声大震。
人们都努力地打造着更坚固的锁链，
那会使奴隶与主子们心安理得。

万能的神啊：
请你杜绝这些邪念噩梦！

我要砸碎那充满人的污秽的便盆。
我梦想到那蔚蓝的海洋中畅游。
我将无畏地搏击风暴浪涛，
因为我不是蠕动在粪便中的蛆虫，
我是一只欢乐的海豚。

我要冲破那令人厌恶绝望的猪圈，
不管那猪圈有多么舒适温暖。
我梦想到那无尽的原野中漫游，
探索那千奇百怪的造物，
因为我不是任人宰割的猪猡。
我是一只勇猛的雄狮。

我要打断那禁锢人的锁链，
使我的躯体、头脑与灵魂得到解脱。
我要展开我矫健的双翅
翱翔在万里长空。
整个的世界在我的眼下一览无遗。
整个的宇宙被我的爱所拥抱，
因为我从来就不是奴隶。
我是一只高傲的鹰，
一个自由的精灵。

在人类历史的走向中，
愿上苍只给我两种选择，
并绝无中间道路：
自由与死亡。
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Who Are You? - A poem by Kai Chen
你是谁？（诗/英文）

陈凯 作 By Kai Chen
A poem by Kai Chen (Written 4/16/2010, Reprint 8/9/2011)

Most say humans are just creatures of their environment.
Most say humans have no choices.
Most say humans should only accept, not create.
Most say human lives have no meaning like an eternal void.

Most say we are only maggots
Worming in the waste of our ancestors in a chamber pot,
With a full belly enjoying a life of no eyes, no mind and no bones.
Most say we are only swine
Waiting to be fed in a cage,
With their fattened bodies to be slaughtered by men.
Most say we are only slaves bond by chains,
Toiling under the orders of the masters
With a certain fate forever in servitude.

Most yearn to paint a prettier chamber pot,
Saying that will brighten the lot of the maggots.
Most plot to weave a warmer cage,
Saying that will improve the swine’s lives.
Most strive to forge a sturdier chain,
Saying that will secure the future of the slaves.

Forbid it, Almighty God:

I want to smash the chamber pot
With its noxious content from others.
I want to swim in the blue water of the ocean
Extend my fins to explore the unknown,
For I am not a maggot but a dolphin.

I want to tear apart the cage
No matter how warm and how comfy it is.
I want to roam the immense plain
Trotting through endless possibilities,
For I am not a swine but a lion.

I want to break the chains from the masters
To unleash the power of my body, my mind and my spirit,
I want to soar above the blue sky
With my wings sailing through the air.
Everything is so clear under my eyes
The entire world is within my embrace,
For I am never a slave,
I am an eagle, I am a free being.

In the directions of human endeavors,
May God give me only two choices with nothing in between:
Liberty and Death.

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民主谈－－中国，美国民主观对照
On Democracy - Contrast between China and America

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

By Kai Chen 陈凯 （Reprint 7/21/2011)

“什么是民主？” 我问着我周围的人们。 我是在1989年五月的天安门广场上。 在人山人海的广场上，人们打着各种各样的有着“民主”字样的标号旗帜。 “那还不好说： 民主就是人民当家作主呗！”

“过去的四十年，人民不是一直也在当家作主吗？” 我挑逗地问道。 “你们的当家作主与他们的当家作主有什么区别？”


...，随即是使人尴尬的沉默，窘迫。人潮涌了过来，把我们简短的对话冲断了。 从那时起我一直在思考着那简短的对话。

即我的“自由谈”后，我也想从中美民主观的对照略谈“民主”，也就将那简短的对话在十七年后，在这里再继续下去。

自由（Freedom）在中国是一个脏字，忌字，贬字。 但“民主”却在中国享有不同的地位： 中共政权也将“民主”（Democracy）一字泛用，滥用，俗用，反用。 中共专制政权甚至精心制造了如“人民民主专政”，“社会主义民主”，“民主集中制”等等现代专制名词，旨在用“民主”二字为其政权增加合法性。 可见“民主”已成了一个不容抵制，不容否认的世界性的价值取向词汇。 胡锦涛来美访问时也曾宣称没有民主就没有现代化，虽然这个宣称只在美国用英文广播了，但没有用中文向中国大陆广播，我们仍可以说即使中共也不敢将此词贬义化。

不光是中国，似乎全世界的专制者们也都对“民主”二字视以青睐：巴勒斯坦用民主将哈马斯推上了台；伊朗也用民主将一个叫嚣灭绝以色列的疯子捧上了权力宝座。 我们也不要忘记希特勒也是民选上台的。 这些用“每人一票，只有一次”的民主上台的专制疯子们用选举作为他们的合法性的依据，实行他们屠杀，毁灭的非人反人的政策。 是什么让民主变成了非人，反人，杀人的工具被疯子们用来实现他们不可告人的野心的呢？ 让我们对中文“民主”二字做一个大略的剖析吧：

民主(Democracy) 一字的英文定义有几个：

1、由多数原则而受制于人们的政府。（Government by the people via rule of majority）

这里我将people译作人们而不译作人民是有原因的： 在英文

里people是一个价值中性字复数质，意为人们是个人的组合。 在中国“人民”二字是由价值取向的。 基于中文本身的内在弊病，也就是中文名词没有复数与单数之别，动词也不反映复数与单数之别，“人民”在中文中与“个人”同样作为一个有机的，不可分割的实体而出现。 这种浑浊的文字现象为中国的专制文化奠定了强大的基点。 法西斯，纳粹的理论基点也在于此： 它们都将群体作为一个有机的，有生命的，超人基天的实体。 个体在这种理论中只是一个数字，是可有可无的附属物。 这些极权主义常将工蜂与蜂王的关系作为它们的理论比喻。

“民”在中文中从来就附有价值取向： 传统中民有“子民”意，政府有“父母官”意，两者相辅相成。 民在中文里有道德含义：为民者良，不为民者恶。 谁是民？ 中国人从不问，也不知，更不想知。 中国人只知皇，官，政代表民，管民，制民，喂民。 近代中国“人民”更成了满天飞的滥词。 只要是人民的就是好的。 “中华人民共和国万岁”与“世界人民大团结万岁” 高挂天安门城楼就是中国人神志不清，是非不明，昏头胀脑的伪道德价值的写照。 Citizen 在中国被译为“公民”，（“国民”应更确切）既然一切“公”的东西就是好的，“公”与“民”合在一起就更有价值感。 没有人问既有公民，为何没有私民。 人们只知既然公民是好，私民一定是坏。

2、自我管理的政体 （Self-Government）。

“自我”（Self, Ego）的概念在中国从未出现。 “自知”(Self – Awareness) 从不在中国人的意识中。 “他知”是中 国人自我鉴定的标准。 在中国“个人自我定位”（Self-Identity）从未出现。 从他人眼睛中看自我，由群体为自己定位是中国人伪存在，真虚无的特征与基点。 既无自我，何谓存在，更不要说“自我管理”。

3、一个由人们从定时自由选举产生代表的形式并由此直接或不直接授权政府的政体。(A government in which the supreme power is vested in the people and exercised by them directly or indirectly through a system of representation usually involving periodically held free election)
“自由”，“选举”，“授权”， “直接”等概念从未在中国的过去与现代产生过。 因此这个定义的“民主”也与中国无缘。

4、由普通人们为源而形成的政治权力架构。(The common people especially when constituting the source of political authority)
“枪杆子里面出政权”，“暴力政治”，“高压行政”历来是中国的文化传统中政治精髓。 普通人们从未在中国的政治架构中有任何的影响，更不要说以他们为政治本源。

5、无自上而下的传交权力，无人为所定的阶级区分与等级特权。 （The absence of hereditary or arbitrary class distinction or privileges） 这个定义我想我不用说人们也都清楚这与中国所谓的民主不但毫无关联，而且正是其相反。

我们现在简单解义中国的俗化“民主”。

中国的“民主”可以基本解义为 “政以民主人”。 “民”从来都是“皇”，“政”，“国”用来“主”人的工具。 中国的形象文字与其非逻辑排列造词造成了中国人对西方抽象词汇释义的反解。 而“人构民主政”则是民主（Democracy）的基本原义。 个人是民的基本单元，也是民主政治的始发点。 没有个人的民是虚无的伪民。 没有自由的政体是虚无的伪政体。 没有人的国是虚无的伪国。 没有个人人权的民主是虚无的伪民主。 逻辑就是这么简单。

中国的单音节形象文字从一开始就是搅混水的发动机。 实质与表象被这台强大的搅拌机搅成了污泥浊水的酱， 盛在了“中国”这个大酱缸里。 中国的人们幼稚而糊涂的认为：只要有了表象就会有实质；只要有了格式便会有内涵；只要用了“民主”一字便有了民主；只要有了书写的宪法便是宪政国体；只要有了警察，法院便有了法制；只要有了政府与主席便有了国度；只要有了语言便自然会有创造。 更坏的是，甚至中国人所建的表象也是千疮百孔的假象，犹如他们想用竹篮提水一样。 中文文字就是这样一个永远盛不到水的竹篮。 世世代代的中国改革者们历尽千辛万苦，抛头颅洒热血的奋斗着，想用那竹篮子将价值的源泉汲到中国干涸的，充满毒素的大地上，试图让他们带到这块土地上的民主种子生根发芽。 但他们没有意识到他们的工具最多只能盛到一些有毒的干涸的土。 那自由，民主的种子永远不能在这干涸的毒土中成活发芽。 更不用说期待它们结出营养人类的果实。 当他们的一切努力都成为泡影的时候，他们发现在那毒土的竹篮中，只茂盛地生长着一种植物 -- 毒害人的灵魂的精神鸦片。

中国的人们在吸食这种精神鸦片成瘾之后，幻觉地做着画餅充饥的美梦。 他们幻想着那没有人的民，没有个的群，没有本与根的树，没有自由的民主，没有人权的宪政，没有目的的团结，没有意义的统一，没有价值的国度，没有创造的生产，没有头脑的思考，没有灵魂的正义，没有鉴别的道德，没有上帝的天国。

中国的“民”成了主“人”的主宰；中国的“民”成了专制统治压抑个人的强力武器；中国的“民”成了奴役个体与自身的太上皇。 中国的“民主”应该叫做“政主”，“皇主”，“汉主”，“党主”，压抑少数与个人的“多数人的暴政”。

在美国（西方）定义里的民主政治并不是一个乌托邦式的幻想的完美政体。 民主政治只是进步社会的必要前提。民主为其社会与文化提供了一面镜子。 人们在这面镜子中看到自身的形象，行为与动机。 作为民主必要前提的分权，司法独立，言论，新闻自由更提供了社会的透明度，使人们清晰的认知着自身的价值取向，使人们对他们的选择无法逃避。 民主并不产生完美社会。民主只对社会的进步提供可能。 这就如同自由并不能保证人的幸福，只对人的幸福提供可能一样。 专制的政体不可能产生进步的机制，也不可能对社会的进步提供任何的可能。

中国的专制政体正是对真正民主的反动。 它将永远在朝代的循环中停滞不前。 不管它的专制语言中有多少“民主”的字眼，都不能掩盖它邪恶的实质。 遗憾的是由于中国单音节象形文字的内在弊端，许多中国人被骗人的表象所蒙蔽，不能建立鉴别价值的道德准则，不能建立洞察内涵实质的能力，至今难以自拔。

在1989天安门的人群里，我没有看到人对自由，对灵魂，对上帝的尊崇。 我只看到了人对民的畏惧，我只看到了民对人的主宰。 我没有看到人的自知，自尊，自省，自悟，自强。 我只看到了人的自卑，自贬，自逃，自欺，自怕。 我不相信没有自我的个人会组成有意义，有建树的群体。 我不相信依靠虚无的个人而组成的群体会有真正的民主。 我不相信一个建立在灵智两残，毒瘾成性的人上的社会会是一个进步的社会。

我也不相信一个迷恋“竹篮汲水”的文化会使自由民主的种子萌芽。

让我们重新思考我们的价值，我们的工具吧。 让我们用崭新的工具去建立那崭新的价值吧。 只有那时，“民主”（Democracy）才是真正的人的建造，才具有真实的意义。

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刘晓波 – 一个能承担个体责任的获奖者
Liu Xiaobo - A Person to Bear Personal Responsibility

人的伟大是从人对自身瑕疵的自省与个体责任的承担上体现的

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

（简评人们对刘获奖的反应）
Kai Chen Comment on Liu's Critics

陈凯 Kai Chen (Written 10/9/2010, Reprint 7/29/2011)

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一个伟大的人往往愿意从他人身上去发现伟大的闪光。 一个渺小的人往往迷恋在从他人身上去发掘瑕疵。 一个伟大的人是有自省意愿、能力与勇气的人。 一个渺小的人是缺失自省意愿、能力与勇气的人。 一个伟大的人是一个努力达到灵、智、行、言完整一致的人。 一个渺小的人是一个灵、智、行、言毫无一致的支离破碎的人。 一个伟大的人并不去首先躲在人群中指手画脚地去嫉妒、挑剔他人，而是首先要求自己追求真实、追求自由幸福并勇于承担个体责任。 一个渺小的人则绞尽脑汁用各种方式（尤其是在群体认同的保护下与对个体他人过错的指责谩骂中）逃避真实、自由、幸福与个体责任。

从刘晓波获诺贝尔和平奖前后的中文系人们的言论评判中我不难看出伟大与渺小、存在与虚无、追求与逃避、自由与专制的博争。 大多数维护中国专制文化的卫道士们都是试图回避、逃避个体自由与责任的人。 一些能批判分析这种专制文化的人们也试图用“受害者情结”回避、逃避个体自由与责任。 那些苛求刘晓波的人们大都是被中国群体专制文化奴役的人们。 寻求所谓“完美”的代表人士与救星而从不反省自身“原弊”是这些人的典型特征。

大多数所谓的反共人士们都迷恋在揪群结伙、争权夺利、互踩互捧之中而从不以个体良知为准去做任何有实际意义的事情。 只有极少数的良知人士们在默默地用自身的言行去做那些有意义的事情： 杨逢时女士每一年以个体身份组织纪念六四的音乐会；王友琴女士一直不倦地用个体身份书写去暴露毛共在文革中的暴行；我本人也会用我个体身份去尽力保卫美国的自由价值 – 冲击毛像与“孔学堂”是我作为一个自由人应尽的、基良知理性的个体责任。 然而，大多数的中文系人们都迷恋着去建立什么“组织”、设立什么“头衔”、在人群中寻找什么“地位”与“他人的认同与承认”。 无价值、无信仰的“群体文化”使这些人们在没有他人相依相存的时候无所适从。

像我们每一个人一样，刘晓波并不是一个没有原弊的人。 刘晓波的伟大之处在于他的自省与对他个体责任的承担。 六四之际，刘晓波并没有像方励之或大多数的所谓天安门学生领袖们一样，首先想到的是逃离现场与他个体的人身安全。 他与极少数的几个六四参与者在最危险的时刻回到了天安门广场并因此被捕入狱。 这种对个体自由的追求与对相应而来的个体责任的承担赢得了我的尊敬。 胡佳、高智晟、陈光诚等勇敢的良知个体也因为他们对自身个体责任的承担赢得了我的尊敬。 林昭、遇罗克、魏京生等勇敢的良知个体也都是承担个体道德职责的典范。 但我完全可以断定： 如果你用负向的群体、专制文化心态去审视我所提到的这些良知个体，你都会发现他们无一不是有瑕疵、有原弊的、有能力限度的人。 然而，用这些人身上的不完美去否认他们的伟大之处，甚至用歇斯底里的病态疯狂地去编造谎言将他们作为敌人去打击只能说明这些病态攻击者们的渺小与无自知自省的专制群体心态。

基督的精神是建立在对人性的精辟与正确的解读上的： 每一个人都有“原弊”，都是不完美的和有局限性的存在。 但这个人生来的“原弊”绝不意味着人的绝望与无奈。 相反，人的对自身“原弊”的认知与自省使人成为“主动体”去追求个体自由并承担个体责任。 由此，人可以不断地在道德指南下向“人的伟大”行进。 希望由此取代了“被环境、文化背景、种族、出生等所限定而产生的无奈绝望感”。 人的自由基此成为可能。

对“不同与原弊”的不容忍往往导致对“专制与邪恶”的不得不容忍。 强权，地位与人对未知的恐惧感之所以成为中文系人们的共同病态追求与生存的基点就是因为中国专制文化对人性的歪解、曲解、病解。 一个不自省自身“原弊”的人是一个不可能追求真实、正义、自由与尊严的永远逃避个体责任的可怜虫。 至终，我要去问每一个中文系的人：

你到底是谁？ 你到底是什么？ 你到底在生命中想得到什么？ 你对你自身的自由，尊严与幸福究竟做过什么，有过什么个体的选择？ 你每一刻都在反省自身去追求真实吗？ 你想做一个伟大的人吗？

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我生来就不是“中国人”
I Have Never Been a "Chinese"

与中共党朝与专制文化心态的博争 – 价值之争而绝非权力之争
Establishing Values vs. Power Struggle

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

陈凯 Kai Chen （Written 1/6/2011, Reprint 4/30/2011)
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一个人的真实个体认同是他是否能自由与幸福的基点。 一个人是否首先是个“自由人”决定了他是否有真实的信仰与理念。 这世界上没有人可以自由于上苍与人性。 但一个人必须首先是个有自由意志与选择的人才能真正认知上苍，才能真正与自身的人性（个性实质）对话沟通。

在不久前我与一位朋友的对话中，他很漫不经心地断言“你我都是‘中国人’”。 我马上纠正他说：“我是一个‘美国人’。 我生来就从不是一个‘中国人’而是一个‘自由人’。” 他沉默不语，不知如何作答。 我马上意识到他从未认真思考过他的个体认同。 他的个体认同是虚无的，被群体专制文化心态定位的，被中文文字习惯控制的与被“走捷径”情结奴役的。 我由此更深刻地感到了一个人的真实“个体认同”的关键与必要。 没有基于良知与理性的真实个体认同，一个人的行为将永远是无方向、无价值的“驴拉磨”与“被鞭笞而转的陀螺”。 东亚大陆的围绕“权争”的永久“朝代循环”只不过是每个华语系人的个体认同的虚无与反价值的投射而已（就如中共党朝与专制社会的结构不过是每个华语系人的家庭专制等级伦礼结构的投射而已）。

我曾经说过“我虽然生下来是个中国人，我选择了作一个美国人”(Although I was born Chinese, I chose to be American”)。 但经过一段思考之后，我觉得这样的说法更确切：“我生来就不是个‘中国人’。 我生来就是个‘自由人’并也是个‘美国人’。 我只是生错了地方。 ”( I was never born ‘Chinese’. I was born a ‘free being’; therefore I was born an “American”. I was born only in the wrong place.)

大多的华语系人们从不询问与关心自身的“个体认同”。 他们似乎从来都把“中国人”不加思考地视为他们的第一认同。 似乎“不是中国人”对华语系的人们永远都是一种最大的侮辱与亵渎。 在没有任何人询问或懂得什么是“中国”二字所代表的意义时，所有的人都将“中国”作为神去顶礼膜拜。 爱“中国”的永远是好的和有价值的；反“中国”的永远是邪恶的和应被诅咒的。 但当你用良知与理性去鉴别与分析这些华语系人们的个体认同时，你就会发现： 他们的这个“中国”其实是“反神（假冒神）、反人性、反价值”的，用零去乘（去消灭）任何存在与价值的纯粹“虚无”。 被阉割精髓实质的“宦官”，“跪着生”的奴才，“站着死”的烈士与貌似神的杀人虐人的专制魔王们充斥着华语系人们的精神与物质的世界。 “中国”（中庸与中央的永世王朝）说到底是对人类普世终极价值（真实、正义、自由与尊严，Truth, Justice, Liberty, Dignity）的彻底反动。 将自己认同为“中国人”说到底是对人性、良知、理性的彻底反动。 将“中国”当成“圣牛”等同神是对上苍与道德的彻底反动。

当那些海外的“反共”人士们拼命地与中共党朝（China’s Party-Dynasty）争夺谁更代表“中国”而从不知、不定义“中国”二字的内涵实质的时候，他们实际是在与中共党朝争夺谁比谁更虚无、谁比谁更有强权、谁比谁的人数更多、谁比谁更“中国化”。 不难看出，那些对刘晓波的无端指责、栽赃与谩骂的人们大都来自这些“纯粹的中国人”。 他们无视刘晓波所代表的反专制暴政、反暴力仇恨、反中国“宦奴娼”文化的精髓实质，将他标签戴帽地说成是一匹“走极端”的“黑马”并将他边缘化。 我在“刘晓波的伟大在于他是个‘人’”等文章中一再指出： 刘晓波的获奖给所有华语系的人们带来一个自省的机会与转折点 – 脱离“中国”的反人、反价值、反存在的虚无文化认同，走向人性、自由、存在、尊严与追求真实幸福的普世终极的“人”的价值。

我说我生下来就是个“美国人”是在说我生下来就是个“自由人”。 我从来在中共党朝与专制文化的土地上就没有任何的“归属认同感”。 我 – 一个心灵上的自由人，从来都是被所有的认同“中国”的道德虚无的伦礼奴才们所歧视、侮辱与折磨的。 我说我将永远首先是个“美国人”是在说我将永远认同“美国”所代表的“存在”的价值 – 生命、自由与对幸福的不懈追求。 我首先是个被上苍（神）所创造的“自由人”，其次我是个父亲、丈夫、男人、儿子、作家、运动家、反共活动家、商人、、、等等。 “我是个黄皮肤的亚裔人”、“我生在北京”、“我讲华语”可能会被排在我的个体认同的一百位以后。

说我生在东亚大陆我就非得是个“中国人”只表明了那些“环境奴”与“种族地域奴”的人的低下心态。 说我因为母语是华语我就非得是个“中国人”只表明了那些“语言奴”的无奈绝望（难道说英语的人们都得是英国人？）。 说我的黄皮肤与亚裔外表就标明我的“中国”认同只表明了那些“种族奴”的病态狂热。

我只在此忠告那些将“中国人”作为他们个体的第一认同的人们： 不要误以为我是和你们一样追求“宏大的虚无”而逃避自由与幸福的“中国人”。 不要将一个连你自己也无法定义的虚幻词汇“中国”作为“圣牛”与价值（神）去崇拜。 不要将基于杀人暴力的“统一”，将灭人良知理性的“腐儒文化”， 将遍设“文字狱”、“思想狱”的谎言世界的“和谐”，将“繁荣昌盛”的“奴才王朝”作为价值、个体认同与“中国”的定义去褒扬追求。

在我的世界里，“人”永远是自由的、有尊严的、有道德正义感的存在的实体，而绝不是一个夹在、躲在群体中的数字；“人”永远是追求“站着生”的意义存在，而绝不是物化的“跪着生”的奴才和神化的“站着死”的烈士。 只有当人们真正懂得生命与存在、真正建立道德的个体认同的时候，“中国”二字（也可能是“东亚联邦共和体”--- 一个新的名称概念去取代“中国”）才可能开始真正有意义。

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陈凯再版/公丑私美，公恶私德
The Virtue of Being True Self

By Kai Chen 陈凯 （Written 5/29/2006, Reprint 4/22/2011)

“公”的败坏与肮脏，“私”的清廉与美德

- 个人价值是资本主义道德社会的伟大基点 -

陈凯 著 5/23/2006 Reprint: 4/22/2011

春光明媚，鲜花盛开。蜜蜂忙碌在花丛中。 这世界充满了无限生机。

花不为蜜蜂所开放，只为自身的繁衍展其艳丽，生蜜吐粉。 蜜蜂并不为花采蜜拢粉，只为自身的生息健康。 人并不为花，为蜜蜂而种花养蜂，只为自身的精神与躯体的享受。 但在这神秘的美妙的“为己”的天理中，花借蜂传宗，蜂借花充腹，人借花与蜂得到精神与生理的享受。 多么明智的安排！ 多么逻辑的理念！ 多么道德的自然！ 上苍用他神力之手勾画着一幅五彩多姿的图案，编制着、谱写着一曲壮观动听的生命的交响乐。

价值在为己中产生。 道德在为己中呈现。 生命在为己中释放着无穷的绚丽斑斓。

是什么把这美好的一切在那罪恶的非人的社会中排斥，贬辍与颠倒了呢？ 是那丑陋的，肮脏的与败坏的“公”字。

“私” 在一切专制政体中，在一切社会主义国度中，尤其在非人的中国一直是不道德的同义词。 在这反人，非人，虐人的专制制度中，一切“公”的都被称之为好的；一切“私”的都被指控为坏的。 想一想那些与“私”相连的词汇吧：

自私，私有，私人，私心，隐私，私有制，私有财产，私利，私欲、、。任何与私有关的似乎都是罪恶的，不道德的。 不光是“私”字，与“私”有关的一切字，词也都带有肮脏的，罪恶的，不道德的贬义。 个人，个人利益，个体经济，个人主义，个人兴趣，个人自由，各自为政，自我，自发，自负盈亏，自己负责，自主自立，自生自灭，自尊心，资本主义，资本积累，资产阶级、、。

怪诞的但逻辑的是： 在所有专制社会，社会主义政体中，尤其是在中国，“公”字被捧上了天，成为了“上帝”的同义语。 “政府”与“国”也都被“公”字带上了天，成为了满天飞的“圣牛”。 谁要是动了它谁就有罪。

在这“公”的挡箭牌之下，谁都可以假公真私，以公谋私，借公行私。 在这“公”的挡屁帘之下，谁都可以随地大小便。 在这“公”的圣名之下，谁都可以侵犯他人，偷取他人价值，掠夺他人物质与精神财富。 难得糊涂的人们把这罪责归为“私欲”与“私心”。 有灵有智有逻辑之人不难看到，事实正与中国人的伪政治，伪道德，伪国家的伪逻辑相反： 这些邪恶与罪孽正是“无私”与“公德”的必然产物。

私欲是上苍所予的客观所有。 没有私欲人便不能生存繁衍。 不能大小便的人是不正常的病人。大小便的生理功能是客观的无价值取向的正常人的必然。 将这种生理必然如：吃、喝、拉、撒、睡、行、性等价值化，将其视为“私”去贬，去排，去耻，去灭是道德沦丧的政，国，党，群的邪恶的写照与定义。 今天在“无私”，“贬私”，“辱私”，“灭私”的“公”的中国，“人”已成为贬义存在，成为政府的包袱，国家的负担，民族的耻辱，环境的污染而被压，被辱，被奸，被灭。 这一切的暴行都在那崇高的，神圣的“公有利益”之下被那些不敢称之有私的“无私之人”视而不见“，”听而不闻“。

”毫不利己，专门利人“的”无我“的卖身奴才和卖灵娼妓，如雷锋，成了中国人伪价值，伪道德的典范被人们永世传扬。 不敢为自身争利益，争权利的懦夫胆小鬼成了中国党政的无价之宝和权力靠山。 这不只是中国专制压抑的结果，也是中国人自制的伪道德的，名为”公“的枷锁桎梏的产物。

无私便无我；无私便无人；无私便无责；无私便无法；无私便无理，无私便无智，无私便无爱；无私便无情；无私便无灵；无私便无在，无私便无创造、、。 无私的人是奴，无私的人是鬼；无私的人是邪恶之源；无私的人是虚无的行尸走肉、、。 无私是无道德的定义。

中国的伪道德指“私“为”损人利己“。 殊不知逻辑的必然是“损人者绝利不了己”，“利己者也决不去损人”。 这才是真实的来自上苍的道德法则。 上苍用他那全能的力量与人不所知的方式永远惩罚着那些自身不产生价值，而靠骗，靠偷，靠抢的损人者的。 这些自欺的，精明而无智惠的蠢人们自以为损人便是利己的；他们永远也不懂得损人是害己，灭己的开始。 世界上所有的专制者们，包括中共王朝与所有支撑那王朝的人们都是以损人，害人，杀人开始的，他们也一定以损己，害己，灭己而告终。 这是自然与上苍的法则。 理性逻辑也不为损人奠基。 随地大小便的人们给自己造成了生病，传病的途径；将垃圾倒在邻居的院子里也不是“为己“的明智人之举。利用人与损害人的人为自己造成了恶劣的生存环境。他防人，怕人，躲人，永远阉割了自己欢乐，幸福的可能。 今天中国的现实状况不就是这些损人损己，害人害己的精明的，”无私”的，无灵无智的“公民”，“公人”的自制自造的真实写照吗！？

“私”人是对自身诚实的人。 他首先面对的不是他人，不是群体，不是政府，不是国家，不是强权、、。 他首先面对的是他自己，是上苍。 他虔诚的对待自己，如同他虔诚的对待上苍一样。 他决不会欺骗自己，由此他也决不想欺骗他人。 他面对真实的，上苍赐予他的灵魂，赐予他的一切。 他真诚的照看着他的灵魂，他的智慧，他的感情，他的躯体。 他不光对此不感到内疚，他对他的真诚的照看感到骄傲与自豪。 他将守护着他的灵魂的纯洁；他将保持他智慧的敏锐；他将维系他情感的高尚；他将照料他躯体的健康。 他深知他的一切是上苍赐予的，他对这一切不光有权利去拥有，有权利去享受，他也有德不容辞，理不容辞的义务去保卫这一切。 他坚守着他的“私有”。 他深知没有“私”他便没有自由的基点，没有“私”他只能成为“公”的附属和奴仆，没有“私”他将失去他的灵，他的智，他的权，他的值，他的爱，他会失去所有属于他的、也是上苍赐予他的一切。

只有在“公”的价值体系中才会有“牺牲”的伪道德。 在中国的专制的社会中到处充满了“被牺牲”与“自我牺牲”的群体的“牺牲品”。 在那伪道德的神坛上面，活着的和死了的“牺牲品”充斥着那虚无的祭坛，祭奠着那虚伪的“公”的价值。 牺牲的定义只能是用大的价值换取小的价值，否则何谓牺牲？这个内在矛盾的字眼只能在“公”的价值中产生并被伪用。 在“私”的价值体系和“私”的人们中，只有真实的“奉献”，没有虚伪的“牺牲”，因为任何的奉献都是自发的，自由的，自愿的，无强制的举动。 如果我舍命，舍身去救我所爱，我一定将我所爱作为比我命，我身更重，更大的价值。 如因我死而救得我所爱，那是我的宽慰，是以小得大。 这才是真正的道德，属于上苍的永恒的道德。

在“公”有社会中，所有的道德都是虚的，伪的，空的，假的。 “公”有的丑恶，肮脏的现象也逻辑的应运而生： 公有的厕所是最臭的；公有的饭馆是最脏的；公有的银行是最不负责，也是最危险的存资场所；公有的学校教育质量最差；公共交通最拥挤；公有企业最不盈利；公费医疗最要命；公有制最腐败；公有的“为他者”最虚假；共产国家最邪恶。

在“公”的旗帜下，个人是不被承认的可有可无。 个人的兴趣，利益是被“公”的群体任意践踏，强奸的玩物。 在“公”的文化里，本属“私人”的领域如：个人健康，个人财经，个人感情，个人爱好，个人性生活，性取向，个人家庭，生育，都成了公共财产，都成了“公”鬼们娱乐的源材。 人的尊严被“公”者抛到“公”厕的粪坑中，任意蹂躏，百般玩弄，调戏，直到所有的“私”人都变成了“公”鬼。 在“公”鬼的社会中，工作是被他鬼指定的，婚姻是被他鬼安排的，口味是被他鬼调教的，兴趣是被他鬼养成的，鬼格是被他鬼塑造的，鬼身是被他鬼喂养的。 “公”鬼们的唯一死存目的就是要消灭所有“私”人们的生存。

这就是“公”的罪恶。 这就是“私”的美德。

真正的政治家的唯一目标是将政治在社会中限制在最小的范围内。真正自由人的国度是将“公”基于“私”，附于“私”，限于“私”。 真正自由的人们是将“私”法律化，制度化，道德化。 只有具有“私”的高尚道德情怀的人才是人类历史前进的动力，才是生命与创造的无尽源泉。 铲除“公”的邪恶，埋葬“公”的罪孽，是所有“私”人的理不容辞，德不容辞的义务。

这“天下”既不归“帝”，也不附“国”，更不为“公”。 这“天下”是“人”的，是属于上苍的“人”的。

陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com

陈凯一语：Kai Chen's Words:

越自由的国度就越有秩序，因为每个人的头脑是因为自由而充分逻辑理性的与有道德前提的。

Law and order only exist in those countries that are free, for in free countries every individual's mind is without obstructions, and every individual only obeys reason/logic and God's moral principles.

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陈凯再版/自由，法序与专制，混乱
Freedom/Law & Order vs. Despotism/Chaos & Misery

-On Misconceptions/Illusions in the Chinese Culture to Equate Freedom with Chaos
-论“中国人”的群体错觉与幻觉-

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

By Kai Chen 陈凯 (3/22/2006 Written, 8/28/2011 Reprint)

The most common misconception and misperception among the Chinese masses, and among most countries in the world with totalitarian, authoritarian and despotic regimes, cultures and traditions, is that people in such a country cannot afford freedom and democracy, for such an introduction will definitely cause chaos, destruction and misery.

I don’t know how many times I have to debate that very issue with common Chinese folks. Some of them even conclude that the Communist government is right in gunning down the innocent students and protestors in Tiananmen Square in that fateful day of 1989. The reason behind their conviction is that the Chinese people are too ignorant, uneducated and too poor to afford such an introduction of the concept of freedom and democracy into Chinese society. And the implicit conclusion is that they need someone strong and powerful, someone pointing a gun to their head for them to be scared into submission. Then and only then, the society can have some order. Fear, not reason, not faith, not morality, is all the Chinese need to maintain their society.

Empirical evidence seems to support their claim. All the newly democratized countries from the Soviet club have experienced certain degree of disorder and chaos, some, such as Yugoslavia, even broke into a civil war that caused bloodshed, destruction and misery. Russia is another example often quoted in their argument against freedom for China. They argue that Russia’s economy is doing much worse than China’s who combined authoritarianism with market reform. On the surface and at first glance, these arguments seem to take hold. But after taking a deeper look, they all fall apart. The reality is often, if not always, the opposite of what they see and thus it is the misperception and misconception of the concept of freedom and liberty that has caused their short-sighted and warped views about their own future.

It is NOT freedom that has caused these chaotic and destructive situations. On the contrary, it is the LACK of freedom and liberty that has caused the misery.

Almost without exception, all of these countries, including China, traditionally and culturally, lack the very foundation on which freedom and liberty take roots – the concept of individuality and humanity.

All the countries mentioned above misconstrue that freedom somehow is only attached to a group, a society, a country, a congregation and a collective. When I was in China, the most famous poem was one by a Hungarian poet:

Life is valuable.
Love is even more precious.
But if for freedom’s sake I have to choose.
I would rather abandon the first two.

A beautiful poem, isn’t it? It reads like Patrick Henry’s “Give Me Liberty or Give Me Death”. But all my teachers in China and all the communist propaganda machines told me again and again: This poem is about a nation’s freedom, a race’s freedom, and a collective’s freedom. We are reminded everyday that “We are everything and I am nothing without We.” The Chinese old saying even stresses: “If the big river has water, the small streams will be full; if the big river is dry, the small streams will be dry too.” Contrary to the truth in nature, somehow we never asked the question where the water in the big river comes from, if not from the small streams. “As a drop of water, we individuals are nothing, just like without joining the ocean, we have no meaning and will be vaporized by the sun.” “A brick without adding one to another to build the Great Wall is meaningless”. Sayings like these are permeated by centuries of despotism/tyrannie in China.

Somehow all the despots and authoritarians sense instinctively that individuals without meaning are essential for maintaining their grip on power. They understand freedom without individual is much like music without melody, living without life, survival without existence, entities without essence. So they mobilize every ounce of their energy to extract this fundamental element - "individual" from the concept of freedom. And indeed they have succeeded, to a very large degree, in muddling the water and confusing people’s mind. I have always wondered why the water in the Yellow River is so muddy. Now I realize that muddled heads will produce muddy water, polluted sky, desolate mountains, and dehumanized populace.

The chaos in the former Soviet blocs after the communism is gone is NOT caused by liberated individuals. It is caused by the loss of old, warped identity and the formation of a new, warped identity of individuals, from one vicious group identity, i.e. the class-struggle oriented communism, to another vicious group identity, such as racial, religious, ethnic… Individual mind is still enslaved, confused and minimized. Collective values are still instilled and reinforced. Nothing has fundamentally changed. So bloodshed will continue, the chaos will continue, the misery will continue. The lack of freedom continues.

The legitimacy of individual self-interest is inseparable from the concept of individuality. Bees collecting honey is NOT for the flowers. It is for their own livelihood. Flowers opening their fragrant blossoms are NOT for the bees. It is for their own procreation. Yet through the God-given order of this free and magnificent arrangement and association, everyone benefits. Yet the entire totalitarian/authoritarian regime's first task to solidify their grip on power is to criminalize individual identity/self-interest, and demonize capitalism and free market, to disrupt and destroy this marvelous, God-given arrangement. Making every individual in society feel guilty about their own private yearnings, desires, dreams and personal goals is a must in these despotic societies. They understand without individuals and these faculties attached to the individuals, freedom is an empty word, a tree without trunk and roots. Fostering an anti-individual culture will further their goal of monopolizing power. So they invent hierarchy and social classes in which each and every individual’s first and foremost identity is not with themselves, but with something outside of themselves – classes, races, ethnic groups, religious groups, gender groups, age groups… etc.

Yet, all the despots have failed to understand the undeniable truth: By denying and eliminating the concept of individual, they have also effectively eliminated the very possibility of establishing law and order in society. All the despotic societies are societies of chaos and misery. Containment of individuals does help maintain their power in the short term, but chaos and disarray is in the making. And revolutions, civil wars, riots and perpetual dynastic cycles are the only result from chaining and shackling individuals, shutting their mouths, poisoning their mind. The example of arranged marriage demonstrates that the superficial peace and calm within an enslaved arrangement fosters resentment, discontent, mental disorder and outright murder and violence. The movie “Raise the Red Lantern” reveals just such a scenario. An enslaved populace by the Party-Dynasty in China shows you exactly the same scenario. People in such an enslaved arrangement refuse to take any personal, individual responsibility, since in their rationality, nothing is theirs and everything is the collective’s. Destruction of environment, depletion of natural resources, blind and sadistic trampling of other individuals’ dignity and property have become common place. Everyone resents everyone else. And their sense of happiness is defined by the degree of others misery. Eventually, this venomous cultural soup will boil to a degree of uncontrollable outburst of violence and destruction. The penned up energy will release itself in a directionless explosion that destroys everything in existence.

Another dynasty comes to an end. A temporary euphoria prevails with a sense of false liberation. Then the reality sets in. The population realizes that they are groups of people without any mechanism for construction, creation and production. They are individuals without any direction in life. They need oppression to function, for they lack Self-Governing ability. They need another emperor to restore the repressive order – a self defeating arrangement to have a momentary/superficial peace and calm. They need not their own individual faculties and deep faith in justice and truth. They need only another savior to save them from the endless bitter sea. Another dynasty is thus established. History does not move forward with a direction. History repeats itself. Mindless groups again set out to eliminate mindful and soulful individuals. And only the mindless and soulless flesh and blood remains and gets ready to sacrifice their physical existence to build yet another Great Wall.

Truth is simple but excruciatingly painful.

I personally have met many Chinese who deplore the current state of affairs in China. Desperation, helplessness and hopelessness are the only words to describe their mood. However, when they complain and despair, they never realize that they are not part of the solution. They are exactly part of the problem, for they still do not view themselves as meaningful existence – an indivisible, integrated, free individual with unshakeable responsibility for his own existence/happiness. With logical extension, they are the only ones with responsibility for building a free China. Everything starts here in ourselves and we should start now, here, in our soul, in our thinking, in our actions, in our day-to-day decisions to make ourselves better human beings - a better individual with distinct yearnings and faculties for a common better tomorrow.

The most peaceful, the most productive, the most orderly societies are the freest societies. Empirical evidence has unmistakably and undeniably pointed to this direction - the direction of human freedom. Many who have come to the United States never fail to mention to me that they were so impressed and surprised to see cars observing the traffic lights, even without police around. People do not spit and pee everywhere. Politeness is the order of the day with “Thank you” and “Please” and “Sir” regardless one's social status. Equality in dignity, as another extended product of individual freedom, is a norm in America. Discrimination/prejudice is frowned upon. Individual properties are respected and secure. Difference in religion, race, gender, ethnicity, age, sexual orientation is tolerated and respected. People will not do onto others without doing onto themselves first and every request has to have the grant from the concerned party first. Honesty, genuine respect for reality, truth-seeking, meaningful debate and discussion, progress toward better future.., all have become not only accepted values in society, but promoted and propagated onto next generations. The society is moving into the future with hope, not moving around a circle with despair.

I have written a piece about “Candy Wrappers and Social Trust”, to depict my first experiences in American society. I will post it or mail it to you so you all can learn from my own experience.

With the concept of individual secured, freedom will take roots and flourish. And liberty/freedom will be pursued, enlarged, protected and treasured, NOT feared, loathed, demonized and escaped from. Individual responsibility to oneself will be the first order of day before anyone can demand any others to be responsible to groups, society, nation… Meaning, not meaninglessness, will be restored in one’s existence. Happiness and fulfillment can finally be possible. And human potentials can be finally achieved.

"A shining city on the hill" is not a remote fantasy. It has already become reality in America. United States is at the forefront of human progress. And I am very proud to call myself an American.

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从刘晓波获奖开始一场“自由人”对抗“中国人”的文化反省浪潮
From Liu Xiaobo -- “Free Beings” vs. “Chinese”

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

陈凯 Kai Chen (Written 1/7/2011, Reprint 8/18/2011)
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真实往往被掩盖在那些不被人提起的事物中： 司徒华的过世被众多的“中国人”关注。 褒扬他的文章也是铺天盖地。 但我从来都认为司徒华的“要民主而摈自由”的“平反六四”的奴化专制心态不光是不可取的，也是极为有害有毒的。 对照人们对刘晓波的评论，你不难看出那些将刘晓波说成是与中共“唱二簧”的“中国”的反共人士的基点心态： 司徒华是更接近华语系专制文化心态的“中国人”，而刘晓波却是一个自我确认的反“中国人”的自由人。 就此，司徒华是可以被绝大多数的“中国人”所接受的、来自腐儒伦礼的“反西方”爱国者并因此而被褒扬。 而刘晓波则因是一个摈弃中国文化的“黑马”而可以被任意的涂炭抹黑。 褒扬前者是安全的； 谩骂后者也是安全的，因为两者都是被大多数的“中国人”所接受的。 安全而不是自由，走捷径而不是求真实是“中国人”最习惯的行为思维方式。

在我的那些支持刘晓波的“反共”朋友中，那些去了奥斯陆参加刘获奖典礼的人大多并不是因为刘晓波所代表的“自由人”对抗“中国人”的个体价值的实质，而是因为刘晓波跟他们长相相近，有相同的文化背景。 他们是作为“中国人”去褒扬刘晓波的。 他们褒扬的是因为刘晓波的“获奖”和他获奖所带来的利益与世界的关注。 他们批评刘晓波是因为他太离经叛道，太极端，太不懂“和谐团结”，“太不中国化”。 他们并不懂得也不关心刘晓波代表的是什么、刘晓波的实质是什么。

在我的那些谩骂刘晓波的“反共”朋友中，那些指责刘晓波软骨头，改良派，分裂投敌的人，毫不奇怪的大都是将他们自身“中国人”的认同顶礼膜拜的人。 他们反对刘获奖是因为刘晓波不够“中国化”而代表不了“中国人”。 他们对刘晓波的“我没有敌人”并不是有一个良知自由人的理解： “我没有敌人”意味着我不崇尚暴力与仇恨，我不以“敌友、内外、亲疏”而鉴别“真假，是非，对错”。 在这些没有个体认同的“中国人”的意识中，“我没有敌人”是刘晓波“不反共”的证据。 这些作茧自缚的蛹虫不去反思专制文化心态对自身的奴役，反而大骂一个能从茧中脱茧而飞的蝴蝶，指责它/他本应在茧中与所有的蛹虫一起蛹斗中共。 杨佳 - 一个被逼到绝望而不得不自卫的受害者，被这些“比谁都反共”的“中国人”捧成了英雄烈士。 殊不知一个人如能被逼到如此绝望而杀人不过是因为他在每一刻的生活中是被动者而绝不是一个主动追求自由的人。 将“有口饭吃就不反抗”的、“宦奴娼”的与“农民造反杀人当皇帝”的“中国人”心态作为行为准则去褒扬只说明了褒扬者的“文化奴”心态。 今天的“中国人”给自己造的害人与被害的借口有千千万万。 到头来还是“我不骗，不抢，不撒谎，不腐败，不跪求，不妥协，不给红包、、、”我就不能存活。 一场自编自演的杀人虐人的闹剧、丑剧、悲剧就此在这些纯粹的“中国人”中间永世扮演流传下去。 每一个人都是这的令人绝望的闹剧中的一个受害者、一个害人者、一个腐败源，一个导演着与演员，也同时是一个潜在的杨佳。 自由、幸福与尊严不在他们的语言之中。 他们遵循的是奴性虚无的服从顺从，是苟存的肉体与生理洞穴的功能，是绝望的不得不死的自灭他灭。

更有些将“统一”、“民族大业”、“反共”、“和谐”、“繁荣昌盛”作为终极价值的“中国人”撰文说要将“西方自由派”、“中国专制文化传统派”与“拥毛泽东派”联合起来打到“中共现政权”。 似乎将大粪与面包、将鸦片与维生素搅在一起是这些“中国人”唯一迷恋的巫术。

在刘晓波从八十年代起的一系列文章中，你不难看出他内心的主动的“自由人”与他外在的被动的“中国人”的认同间的激烈交锋与博争。 我完全理解这种博争的残酷、艰辛与必要。 这是一种脱胎换骨的巨变，需要付出极大的努力与代价并承受刻骨铭心的剧痛。 这是一个人从“中国人”走向“自由人”的重生；是一个人从几千年专制文化伦礼的“陀螺心态”走向神（良知）所指引的“道德方向”的希望的必经之路，是一个从“中国人”的“找借口”走向“自由人”的“负责任”的从虚无到存在的艰难历程。 我本人走过这条充满荆棘的、艰辛而痛苦的、但充满希望、信念与对自由幸福的无限憧憬的自由路。 我在此只对刘晓波与他所选择去走这条自由路表示钦佩与祝福。 我也真诚地希望所有华语系的人们鼓起你们的勇气，摈弃“走捷径”的懒人愚人心态，付出必要的代价，从“中国人”的认同与专制奴役心态中脱离出来，真正地成为一个“自由人”。

请观赏“我的路 – 通向自由的旅程”（中文字幕）：

http://kaichenblog.blogspot.com/2009/01/...tv-special.html

请观赏“我的路 – 通向自由的旅程”（英文字幕）：

http://forums.interbasket.net/f72/chen-k...-star-to-13004/

请观赏我女儿陈醒制作（Dominique Chen）的反种族/民族主义的视频：

“种族/民族主义必败”：

http://www.youtube.com/watch?v=F9YRh0LynGE

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哪儿有自由，哪儿就是我的家
My Home is Where Freedom Reigns

我不是“流亡者”，我是“追求者”
I am Never an Exile from My Ancetral Land. I am a Pursuer of Freedom and Happiness

By Kai Chen 陈凯 (Written 12 /17 /2009, Reprint 9/26/2011)

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我常常听到一些反共的民运人士将自己来到美国与西方称为“流亡”。 这好像在说“我到一个自由的国土上是不情愿的”或者“我并不认同美国与西方的价值”。 这也在暗示他人“我的存在是我的出生地、我的血缘、我的环境与文化决定的”。 当我感到中国的人们与“价值虚无”认同，与“血统家族”认同，与“祖宗专制文化”认同的时候，我不知是想哭还是想笑。

我在中国生活的二十八年是被在中国的人们认为“‘熬’到了成为‘人上人’”的二十八年，是我被屈辱与非人的“工具奴隶”心态折磨的二十八年，是我在与内心的逐渐死亡与默默绝望斗争而逐渐奔向心灵自由的二十八年。 我在中国的生活与心历路程证实了“自由、尊严”的存在。 我在中国的生活向我自己证实了“人”并不是其出生地、血缘血统、种族群体、环境文化的奴隶。 “人”是上苍所创的、有尊严有意义的自由体。 “人”绝不是政府、家族、群体的附庸、财产与工具。 我在中国的搏争向我自己证实了“我存在”与“我决定我的存在状态”。

我在美国生活的二十八年是我向自己再证实了“自由与幸福是可能的与可贵的”二十八年，是我回归到了人的自然状态的二十八年，是我激情地设计自我追求幸福的二十八年，是我珍惜生命中的每一刻并发现自身生命意义的二十八年。 我对美国与其所代表的价值只有尊崇与感激。 美国确实是一个“人”而不是“奴”的社会，是一个有着人的尊严与正义感而摈弃人的无奈绝望的社会，是一个“人追求幸福欢乐并实现每一个人的潜力天才的走向未来的勇者”的社会。 我只能骄傲地向世界宣称： 我生下来就已经是一个“美国人”，只是我生错了地方。

在一个“负向文化筛选”的中国，像我这样的崇尚尊严、追求自由的人只有被专制虚无文化困扰折磨、只有逐渐在心灵上默默死亡与在肉体上被专制虐杀的下场。 在一个“正向价值吸引”的美国，我激情地生活了二十八年，并在其中品尝着每一个充满意义的时刻。 我实在不懂为什么那些来美来西方已久的中国的人们非要将自己置于自己的肤色、文化、出生地、语言的困扰奴役之下，为什么将自由的美国说成是“异国他乡”而将专制的中国说成是“祖国家园”。 如果将到美国与西方说成是“流亡”，那你们追求的价值是什么呢？ 如果你们不能认同美国所代表的普世终极的人的价值 – 生命、自由与对幸福的追求，那你们到底想追求什么呢？

如果“共产垮后”的中国仍旧在试图建立一个所谓“专制下的民主”、所谓“奴役下的自由”、所谓“虚无中的存在”、所谓“反美反西方的东方国度”、、，我不光不会认同这样的“新中国”，我会作为一个“美国人”与其抗争到底。

将不能定义的“中国”与不能批评分析的“中国文化”作为“圣牛”并作为一种伪宗教信仰去顶礼膜拜是一种极为有害的病态扭曲。 纵观人类，在世界历史上从没有一个向前演进的文化与宗教是不许人用其上苍所赐的道德良知、理性常识去分析评判的。 那些不许人发问、暴露、分析与评判的文化与宗教是对人有害无益的、没有前景的、僵死不化的为专制极权所用的工具与其杀人杀灵的武器。

文化（宗教）与种族是截然不同的两回事： 文化（宗教）是由后天的教育与影响而立，当然它是可以、也是必须被批判分析的（如果这种文化是有活力与前行力的话）。 种族与血缘是先天形成的、不是由个体选择而有的，所以对种族与血缘的评判只能是一种偏见与歧视。 文化可能是优秀的或邪恶的、进步的或落后的。 种族与血缘并没有好坏对错之分。

我曾说过“共产党垮后未来的中国只能是一个‘自由人’的国度，而不能是一个不能定义的、道德虚无混乱的‘中国人’的国度”。 只有崇尚人的尊严、热爱自由、追求幸福的国度我才可以认同与支持。 “被动的‘流亡’与被‘国’被‘土’被‘血’被‘祖’定义再也不能成为中国的人们对‘人’的理解与对自我的认同。 “价值”而不是“文化”将成为人们追求的目标。 “道德”而不是“伦理/礼”将成为人们行为的准则。 人将从追求中寻找意义而不是从“被流亡”、“被迫害”、“被定义”中的无奈受害者心态寻求自己与他人的怜悯与同情。 个体的主动、独立与强大将成为普遍。 个体的被动、无奈与渺小将成为过去。 “人”而不是“国”或“族”将成为新文化的行为与思维基点。 “人”而不是“民”将最终在中国这块土地上站起来。 人将永远不再在“跪着生”与“站着死”之间选择，而是在追求“站着生”中寻找生命的意义。 未来的中国人应是自由的、有道德与尊严的、“站着生”的人。 那个时候我才会骄傲地说：我是个中国人。

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天不生自由，万古如长夜
On Freedom/West Wind

西风独自凉

(博讯北京时间2010年8月27日 转载)

当我们谈论人权的时候，我们在谈论什么？生命权、财产权、选举权，言论、出版、集会、结社、罢工的自由，以及人人平等、追求幸福的权利，都可归于人权的范畴。那么，何为最大最根本的人权，人权的核心价值是什么？

更进一步的问题是，我们为何而活，生命有何意义？为什么要建立民主制度、法律和国家？如果民主只是不最坏的东西，何为"好东西"？人类拥有强大的自私基因，怎么会为了陌生人的幸福而浴血奋战？支持（反对）一场革命或战争的正当理由是什么？我们为何培养不出大师？中国怎样才能成为真正的大国？有没有一种放之四海而皆准的价值观，可以作为人类的核心价值，作为是非善恶的评判标准，用来臧否人物，衡量国家、法律、道德、思想、文化的进步与落后？

以上这些问题最简洁的答案，莫过于美国影片《勇敢的心》里的华莱士，在断头台上那一声响遏行云的怒吼：自由！

什么是自由

自由就是在不伤害他人正当权益的情况下，可以不受限制地去做自己愿做的事情。公元533年，东罗马帝国拜占庭皇帝查士丁尼下令编写的《法学总论》将自由定义为"每个人除了受到物质力量或法律阻碍外，可以任意作为的自然能力"。

在托克维尔看来："自由的诱惑力、自由本身的魅力，与自由的物质利益无关；这就是在上帝和法律的唯一统治下，能无拘无束地言论、行动、呼吸的快乐。"罗尔斯说，只有为了自由而限制自由，才是合法的；罗素认为，我们只反对一种自由，即减少他人自由的自由。

阿克顿将自由的理念当作人类社会至高无上的法律："自由所追求的事业也就是正义和德行所追求的事业----反对自由也就是反对正义和德行，也就是在捍卫错误和罪行。"

是否有益于自由，是衡量人类思想和行为的一把标尺。离开自由这个基准，我们将无法正确评价道德、法律和国家的好坏。一部公正、平等地保护每个社会成员的法律，对个人，应当"法无禁止即自由"、"法无禁止即为允许"；对国家，则"法无授权即禁止"。

自由乃动物的天性，更是人类与生俱来、无可争议的基本权利和属性。自由意味着生命最根本的价值，但凡是人，无论生在何方，处于何种文化背景，有神论还是无神论，富裕或贫穷，喜欢孤独还是狂欢，乐于享受生命的灿烂或静穆，自由都是实现梦想不可或缺的手段，同时也是生命本身的价值和意义所在。

"我不爱此瓦，此瓦不自由！"自由是本能，又高于本能：自由是诞生真理的条件，是一切正面价值的集合，是人类享受、追求生命的美好的原动力和人类社会终极的神圣契约。自由平等地播撒在每一个人身上的光辉，使它具有无可替代的强大的凝聚力和推动力，成为人类文明能够发展到今天的关键所在。

万般皆工具，惟有自由高

千百年来，人类一直在摸索、创建各种有形和无形的工具，以最大限度地拓展和捍卫自由。人类对自由的认识和理解，经历了漫长的历史过程。在出现拉丁文"liber"（自由）一词和自由主义成为宪政民主的基础之前，为了生命的尊严和改善生活条件，自由的本能已在驱使奴隶和平民反抗暴政。

二战之后的民主化浪潮，因冷战结束、苏联解体迎来了又一个高峰。2008年，联合国统计的完全独立的国家共有195个，在179个10万人口以上的国家中，有133个国家实行民主选举制度以保障自由；自由之家2010年"世界自由度"调查报告，按政治权利和公民自由度对193个国家进行评估，有89个国家属于自由国家，62个属于部份自由，42个属于不自由。自由民主的国家在当今世界处于压倒性优势，军国日本、纳粹德国、苏俄到处侵略、肆无忌惮地反人类的历史已一去不返。

自由之路异常坎坷，常常会出现停滞、倒退和反复，向自由迈进的每一小步都洒满了人类奋斗和牺牲的血泪。对自由的热爱和探询，以及自由激发的生命之火和创造性，一直在引导人类，人类文明始终在向有益于自由的方向前进。

陈胜、吴广解放大泽乡的战斗，斯巴达克斯于维苏威火山喷发的愤怒，巴黎民众攻克巴士底监狱，盟军对军国日本、纳粹德国的猛烈攻击，甘地非暴力不合作运动和世界各地风起云涌的人权斗争，从巴德里克*亨利到曼德拉，从谭嗣同、林觉民到林昭、张志新，无数"不自由，毋宁死"的历史画卷都在呈现这样一个简单的事实：自由是如此平凡，和呼吸一样自然；自由又是如此高贵，不容玷污、威胁和剥夺，人们不惜一切代价也要捍卫自由的尊严与荣耀。

自由是人之为人最本质的特征，也是幸福、生命尊严和一切普世价值的基础和源头。由于自由天然正确和无可阻挡的魅力，人们对自由的渴望和追求永无止境。自由无法保证每个人都能实现自己的梦想，但却可以让每个人在不伤害他人自由的情况下，按照个人的自由意志去思考和行动，最大限度地发挥个人的天赋和潜能，向梦想无限逼近。

如果这个世界十分完美，人人都是天使，还要警察、监狱、政府来干什么？正因为人性的缺陷，存在犯罪和战争，为维护、平衡、增进个人和公共的利益，人们才出让一部分权利（权力），由选举出来的社会和国家的管理者行使职权，以更好更充分地享有自由。

公元前399年，苏格拉底因信仰和言论受到3位同胞的指控，500个雅典公民组成的陪审法庭，以360票对140票，决定对苏格拉底处以死刑。苏格拉底"被民主"的悲剧，并非民主的失败，而是人们对民主的功用认识不清，对民主与自由的关系产生了重大误解。他们错误地认为民主是终极价值，将民主凌驾于自由之上。

与任何规则、团体和国家一样，民主只是保障和捍卫自由的不最坏的工具。语言、文字、国家、社会、法治、民主、道德、市场、科学、发明创造，都应当是为了最终实现、保障、捍卫、扩大人的自由权利而发展起来的工具或意识形态，以服务于自由为最终目的。随着对自由的了解不断深入，道德、观念、法律也在不断更新和改革，以便更好地服务于自由本身。

亚当*斯密《国富论》关于政府应以守夜为天职的论述，深刻地影响了现代政治文明。以美国为例，为避免政府这个守夜人监守自盗、贪污腐化，美国制定宪法的总体精神，如易中天所言："防官如防贼，防权如防火，防权力滥用如防洪水。"饶是如此，尚且出了水门、军火门、拉链门，不把政府（权力）看紧些，那还得了？

1933年4月，鲁迅先生发表《为了忘却的纪念》，首次将裴多菲震撼人心的诗句介绍给中国读者："生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故， 二者皆可抛！"

万般皆工具，惟有自由高：国家、民主、道德、法律等工具若伤害了自由本身，即违背、扭曲了建造这些工具的初衷。自由权、生命权、财产权、人格尊严权，这些让自由得以实现的基本人权产生于部落、城邦或国家出现之前，是人与生俱来的权利，非人间法律、规则所赋予，亦不能以法律、民主投票等形式任意加以禁锢、剥夺或限制，法律只能对这些天赋人权予以确认、固定和保障。在这方面，美国1791年通过的《权利法案》堪为表率。

天不生自由，万古如长夜：没有自由这一基本属性或基本权利，我们就不配称之为人，而只能叫做奴隶。若问自由凭何天赋，就好比问眼睛、鼻子为何与生俱来，为什么我们是人，而它们是老鼠、猴子、猪？正因为与生俱来、不言而喻、不证自明的自由，以及对自由的自觉追求，才最终把人与动物区别开来，最大程度地激发了人类的创新灵感、求知欲望和与战邪恶的勇气，创造出我们现在看到的这个世界。


自由在中国的命运

一个民族或国家的贫困，首先是哲学的贫困。

公元前6世纪，希腊雅典城邦为遏制世袭贵族的特权、终结民不聊生的景况，建立起公民大会和公民陪审法庭，奠定民主政治的基础；公元前5世纪希腊哲学家普罗泰戈拉提出"人是万物的尺度"；公元前494年，古罗马帝国爆发"平民运动"，迫使贵族承认平民选举保民官和召开平民大会的权力，以保护平民的权益不受贵族侵犯；亚里士多德（公元前384～322年）开创了逻辑学，将逻辑思维应用于政治、伦理和科学，论证以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。

比较中西哲学史，孔丘、墨翟、李耳、商鞅等诸子百家，与赫拉克利特、普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学群英的差距，除了欠缺逻辑和实证精神，最大的缺憾就是自由、人权思想的匮乏。中国最早的启蒙思想家严复对此深有感触：

"夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。"中西文化最大的差异就在于"自由与不自由"。

故纸堆里打滚，研究得再透彻，经史子集的先天缺陷和局限也已决定了其中不可能诞生工业革命和几何、物理、化学等现代科学，以及自由、人权、宪政民主等现代政治文明。秦汉以降，董仲舒、朱熹、戴震、辜鸿铭、钱穆，尤其是1989年之后舆论界力推的钱锺书、陈寅恪、新儒家等所谓的博学鸿儒，面目各异，唯"六经注我，我注六经"，格局太小，缺乏担当，像逃避瘟疫一样逃避政治体制改革、树立自由价值观等中国最需要关注的问题，与沐猴而冠、鼓吹毛式民主的新左派殊途同归，枯槁而庸陋。

中国史学唯权力马首是瞻，严重欠缺有益于自由、民众的价值判断，被梁启超斥为"二十四史非史也，二十四姓之家谱而已"、"知有朝廷而不知有国家"、"知有事实而不知有理想"，不过是"霸者的奴隶"（《新史学》）。以此评价新左派，亦恰如其分。

为推翻满清帝制，以民族主义为感号的革命党人，用自由构筑革命的正当性。辛亥革命成功之后，鼓吹自由像空气一样重要的孙中山，转而认为一个落后的民族要强大起来，必须牺牲更多的个人的自由："我们是因为自由太多，没有团体，没有抵抗力，就成了一片散沙。因为是一片散沙，所以受外国帝国主义的侵略，我们便不能抵抗。要将来能抵抗外国的压迫，就要打破各人的自由，结成坚固的团体，像士敏土渗到散沙里头，结成一块坚固的石头一样。"

古往今来，不知有多少国家自由压倒个人自由的强国因缺乏自由价值观而土崩瓦解。国家由个人组成，国家利益应该是个人利益的集合；个人自由为"皮"，真正的强国只能是"皮"的集合。皮之不存，毛将焉附？严复说："吾未见其民之不自由者，其国可以自由也；其民之无权者，其国之可以有权也。"1930年胡适在《介绍我自己的思想》一文里告诫青年人："争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的。"

所谓救亡压倒启蒙是个伪问题，关键在于权力是否压倒或制约启蒙，启蒙的目的就是用人权束缚官权，用自由价值观衡量、评价一切。孙中山错误地把个人自由与国家强大对立起来，认为前者是后者的阻碍，他没有深刻地认识到，自由的"一片散沙"才是民族、国家强盛最牢靠的根基；没有个人自由，团体自由、国家强盛就成了无源之水和空中楼阁。国共两党对孙中山推崇备至，孙中山对自由的错误认识和理解，对两党的影响至为深远。

崇尚"民族至上，国家至上"的蒋介石，1943年3月发表《中国之命运》，要求国人"事事以民族为本位"，认为"中国人民老早就有了很大的自由，不须去争"，"无论在战时或战后，一片散沙一样的'个人自由'是不能存在的。"败退台湾仍执迷不悟，国民党的宣传机器1956年还在强调"国情"和"台湾特色"："须知各国国情不同，此时此地的台湾，只有大家拼命来争取国家的自由，然后个人的自由才可取得；况且时代潮流趋势，亦已由争取个人自由转而争取国家自由"，"我们就要大大的发扬国家自由重于个人自由，国家自由先于个人自由，不论是在学理上、法律上、事实上使个人自由主义无法立足。"

1937年9月7日，中共延安"抗大"校报《思想战线》第2期发表毛泽东《反对自由主义》，作者没有明确反对自由，"相当聪明"地未给"自由"、"自由主义"下定义，其针对党内"腐朽庸俗的作风"所列举的自由放任、自私自利等"自由主义"的11种表现，与政治学意义上的崇尚自由、法治、宪政、民主的自由主义，完全是风马牛不相及。

1942年4月10日，延安《解放日报》转载了《反对自由主义》，很快淹没在同一时期《新华日报》、《解放日报》发表的大量颂扬自由民主的社论和政论的海洋里。如《新华日报》1943年9月15日社论："由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自由权利的充分享有自由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。"

《反对自由主义》1952年收入《毛泽东选集》第2卷和进入中学语文教材之后，产生了非常巨大的影响，在中国大陆成功地完成了对自由的污名化和妖魔化，"对人是马克思主义，对己是自由主义"可谓家喻户晓。具有讽刺意味的是，抛开早已被实践证明是错误的经济学方面的理论，马克思最闪光的思想恰恰是对自由的由衷赞美："每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。"

由于刻意和集体无意识的宣传教育，连自由的定义、马克思思想的精髓是什么都还没弄清楚，国人就将自由与破坏团结、散漫、和稀泥、自私自利混为一谈，自由莫名其妙地成了马克思主义的敌人。

1978年以来的改革开放，使得经济领域获得一定自由权的国人普遍提高了生活水平。但是，《反对自由主义》还在发挥影响，1983年的"清除精神污染"运动和1986年的"反对资产阶级自由化"仍然视"自由"为资本主义所特有的洪水猛兽，对自由的误解弥漫于整个社会。真是荒唐！难道马克思主义不是来自资本主义世界？没有言论、出版的自由，马克思能发表、传播他的著作？不以自由民主为号召，共产党能打败国民党？

"胡温新政"最为引人注目之处，莫过于在不同场合多次阐述、肯定自由价值观，如胡锦涛2006年4月在耶鲁大学发表演讲："我们将大力推动经济社会发展，依法保障人民享有自由、民主和人权，实现社会公平和正义，使13亿中国人民过上幸福生活。"温家宝2007年2月在《人民日报》发表《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》："科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。"

谭嗣同、严复、梁启超、蔡元培、陈独秀、胡适、顾准、杨小凯、李慎之、袁伟时之所以高出同辈和前辈学者一大截，就在于他们没有因循守旧、食古不化，而是以自由之眼观照历史、政治和文化，有格调有热血有担当，境界自然不同。

自由是权利与责任的混合体，奴隶主之所以没有自由，是因为他在时刻提醒奴隶："以其治人之道，还治其人之身！"

数千年来，或内部倾轧，或外族入侵，或官逼民反，中国战乱之频繁堪称世界之最。有学者统计，见诸史籍，有些眉目和头尾的战争，中国历史上大约发生过4000～5000次之多，约占世界历史上战争总数的1/3左右。这片神奇的土地，因为缺乏自由价值观和相应的制度设计，再怎么流血牺牲、改朝换代，也无法走出"毁灭、重建、毁灭"的历史循环和"兴，百姓苦；亡，百姓苦"的漫漫长夜。

"民之自由，天之所畀也。"自严复1895年发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》等政论，1903年翻译出版《群己权界论》（密尔《论自由》），将自由的圣火引入中国，一个多世纪过去了，尽管推翻了帝制，自由在当今中国大陆依然主要是局限于经济领域的一部分，连起码的舆论监督也面临巨大的威胁，时有记者被打、被通缉、被车祸的消息，无冕皇帝成了高危行业，令人有不知今夕何夕之叹。

小国也好，大国也罢，建立国家的目的无非是捍卫、扩大国民的自由，让人们活得更幸福、更有尊严。如陈独秀所言："国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。"

对于欺软怕硬、趋炎附势、愚昧麻木的阿Q，鲁迅先生"哀其不幸"属人之常情，"怒其不争"却大可不必。千百万备受愚弄的阿Q从未接受过包含自由、人权等内容的公民教育，顶多在没有活路的情况下揭竿而起，怎么可能有意识地去争取自由和人格尊严？

中国要真正地崛起，不在于GDP的多少和有无航母，而首先是将宪法第35条规定的"公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由"落到具体的实处，以自由和宪政民主为立国之本，推进政治体制改革，普及自由民主的公民教育和民主手段的训练，培养出大师级别的人才，拥有值得输出、放之四海而皆准的价值观。否则，不可能改变软实力孱弱和世界加工厂、人才外流基地的命运。而知识分子当前的第一要务，就是结合历史与时政，深入浅出地传播自由民主的常识。

──《观察》首发 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)

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你真想自由吗？
Do You Truly Want Freedom?

一个自由人必须拥有的美德，必须付出的代价与必须承担的责任
A Free Being's Virtues and Responsibilities

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

By Kai Chen 陈凯 5/1/2011 www.kaichenblog.blogspot.com

“自由的代价是相当大的，但自由的可贵是无价的。”
"The price of freedom is huge; but freedom itself is priceless."

你真想自由吗？ 你就一定要有自由人必有的勇气。 你就一定要战胜你心中的恐惧感去面对真实。 “只有追求真实才能使你得到自由。”

你真想自由吗？ 你就一定要在灵魂中建立真实的信仰 – 相信世界上有真实、有爱、有尊严，相信正义一定会战胜邪恶，真实一定会暴露虚假，自由一定会击垮奴役，爱一定会超越仇恨。

你真想自由吗？ 你的上苍就就一定是解放人的，有宽容与爱的，勇敢探索挑战未知的，引导人走向幸福、欢乐、创造与希望的；你的上苍就绝不会是恐吓人的、威胁人的、惩罚人的、扭曲人的与奴役人的。

你真想自由吗？ 你就一定要认知自身的原弊而决不能将自己视为神，或视为他人的依附与主宰。 你的自知与不断的自我发掘是你永远追求自由的先决。

你真想自由吗？ 你就一定不要灭绝与贬低你自身的伟大、价值与美德，也绝不要允许任何人灭绝与贬低你自身来自上苍的独特的品质与特质。

你真想自由吗？ 你就一定不要停止对未知的探求，对未来的憧憬，对自身的认知。 你就一定不能在知识上设置任何禁区。

你真想自由吗？ 你就一定不要说谎，特别是不要对自己说谎。 你就一定不要造假并为自己的方便与走捷径而制造幻觉。 你就一定要永远追求真实，不管真实使你痛苦或快乐，不管真实把你带向何处。

你真想自由吗？ 你就一定不要相信“和谐”、“繁荣”、“统一”、“民族”、“大家”、“族群”、“国家”等虚无的伪价值并为此保持沉默，空喊口号，为群害人，为强权与争权而行为说话。

你真想自由吗？ 你就一定要用对自身的发掘与努力去创造价值与他人交流/交换，而决不能用精明去讨好多数，献媚强权，取益他人而不择手段地去偷、抢、骗取价值。

你真想自由吗？ 你就一定不能期待个体财产与成就的平等；你就一定不能指望一个绝对平安/安定的生活；你就绝对不能幻想有什么“世界和平”，“世界大同”，“人间天堂”。

你真想自由吗？ 你就一定要建立真实的个体认同而绝不允许他人与群体/家庭将你的个体价值放置在它们的框框盒子里。 那些想要用虚假的“确定感”消灭/否认真实的独特的个体认同的人既不会有“确定感”也不会得到自由与真实的幸福。

你真想自由吗？ 你就一定要勇于承担风险与犯错的代价： 人生最大的危险是不去承担风险；人生最大的错误是因为害怕犯错误而无所作为。

你真想自由吗？ 你就一定要“是人”而绝不要去“做人”。 “是人”（Human Being）是因为你是上苍所创而具有你自身特殊的意义与实质。 “做人/奴”（Human/Slave Molding）则是要你遵循人造的伦理/礼去消灭/否认你的上苍赋予的特质与实质。

你真想自由吗？ 你就一定要有自尊（self-esteem）并给予你的家人与他人“是人”(Human Being)的尊严。 你自身的自由与尊严是你尊重家人与他人的自由与尊严的必要前提。

你真想自由吗？ 你就一定要选择使用你自由的工具与武器。 竹篮子是打不起水来的。 客观的语言与词汇是认知真实一个必须。 英文是最好的工具选择。 中文只能作为你的艺术爱好。

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你没有反自由的自由
You Have No Anti-Freedom Freedom

价值一语： Words of Value:

存在是价值； 虚无是反价值。 一个人有自由的自由，但没有反自由的自由。 --- （陈凯）

Existence is a value; Nothingness is an anti-value. One has freedom to be free, but has no freedom to be anti-freedom. --- Kai Chen

自由的人首先发明了轮子； 吃人者首先发明了辩证法。 --- 安、兰德。

A free man first invented wheels; a man-eater first invented dialectics. --- Ayn Rand.

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Dear visitors:

The "Ying Yang" mindset of the Chinese compells them toward Marxism and his Material Dialectics. Both are none-value or anti-value. Both are against Freedom and the concept of human free will.

I have heard many times from the Chinese, due to their dialectic mindset, that because Democracy means diversity, China should be different from America in its values: If America values freedom, China should value unity and despotism, just to be different, just to have diversity. Many in China mention, as some Beijing University student demanded Bill Clinton, that the United States should respect China's freedom to value despotism, for the Chinese chose to be under oppression.

Does diversity mean the world has to have anti-freedom to counter the principle of freedom, or anti-value "Nothingness" to counter value and existence? Only the addicts of cultural and spiritual narcotics, such as many in China, can have this idiotic and patholocial explanation of the universe and its values.

Should we put matter and anti-matter together to have diversity, or mix gas with water to power the engine, or castrate a man to impregnate a woman, or kill everyone to have freedom?? Believe it or not, this is what a typical Chinese mindset comes up with. They have claimed that if the world becomes just like America, it will be wrong and boring, or it will be anti-democratic, or anti-freedom, for the Chinese want their anti-freedom freedom, and want their anti-democratic democracy, and want their anti-life livelihood...

This sickness has permeated the Chinese society, prompting a feverish anti-West nationalistic movement, represented by people like 郭飞熊. The dialectic mindset, initiated thousands years ago, and reinforced by Marxist Material Dialectics, poisons everything the Chinese touch.

There is no such thing as moral absolutes and objective values such as freedom, life, pursuit of happiness, justice, truth.., in a Chinese mind. Everything is twirling around in a Chinese mind, the history of China is cyclic, right is wrong, black is white, just is unjust..., everything is relative. But relative to what??? To Power. In the Chinese mind, only Power can get their attention, only Power determines outcome of everything, only Power makes the earth turning, only Power makes kings out of winners and bandits out of losers...

Power is God to a Chinese. With power, they have freedom to kill, rob, rape, humiliate, persecute. With power, everyone can be God. With power, freedom and value become relative. With power, they are free of law of nature. With power, even Nothingness can be of value. With power, even slavery can be freedom....

The cyclic nature of the Chinese despotic culture has repeatedly shown us that "Ying Yang" dialectics is center in the Chinese complex and worship of Nothingness. Combating the Chinese dialectics, combating Chinese worship of Nothingness, combating Chinese addiction to Power, have to be prerequisits in the arduous journey the Freedom-loving people in China are about to embark on.

Being aware of this insidious and powerful ingredient in the Chinese cultural narcotics is so important in formulating the map for the Chinese toward progress and directional history.

Best. Kai Chen 陈凯
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Zitat von CK

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[size=18]每日一语：[/size]

存在是价值； 虚无是反价值。 一个人有自由的自由，但没有反自由的自由。 --- （陈凯）

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[color=darkred]解读，没有反自由的自由。

首先一个人有放弃自己自由的自由，其次，一个人也有反对自己自由的自由。那么，一个人有没有反对别人自由的自由呢？我认为有。 如何人都可以用和平的方式反对我的自由。他们的反对归反对，他们的反对能不能起到作用不取决于他们的反对；最终的决定权在我这里。因为我自由的权利没有被剥夺。所以，我认为，任何人有权反对别人的自由，但是，没有权利限制和剥夺别人的自由。我们反抗中共独裁是因为中国人民的自由权利被剥夺了，被侵犯了，而不是遭到反对。自由遭到反对的时候，正是自由存在的时候。 我们争取自由正是因为中国人民还没有得到自由。如何人都有自由反对我们争取自由权利，但是，没有剥夺我们争取自由的权利。
[/color]
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Dear Bianli:

If you have read my essay "On Freedom", you will understand my definition of "Freedom".

A person "free from his own Freedom" is not a person, or a true existence, so to speak. He is defined as "Nothingness". Freedom is only meaningful when it is attached to individuals, specifically, an individual's "self". There is no "other's freedom", or "self-freedom". There is only "Freedom", period.

If a person cannot respect Freedom manifested on any particular individual, he is not only against so called "others' freedom", he is against freedom, period. A person who is against freedom is not a free person. He is an Anti-Freedom person, period. Or we can call him "a man-eater".

Your definition of Freedom tends to confuse people. And it verges on traditional Chinese circular thinking. Directional (linear) history only occurs when people stop thinking in a circular fashion. This pattern of thinking is crucial in the concept of "Progress". And this indeed separates Chinese dynastic cycles with Western directional history and Human Progress.

Thanks for the response, I appreciate it.

Best. Kai Chen
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陈凯，谢谢你的回复。


你可以注意到“反对“和“限制“的区别。 “反对“是个观点和言论的概念；而“限制“是行为的范畴。言论自由的原则是公民有思想的自由，有持有不同观点的自由，有发表自己观点的自由。既然“反对自由“是个人的太度，这个态度又可以以言论的方式表现出来，本着言论自由的原则，这个人的反对自由的言论应该允许自由地表达。即是“有反对自由的自由“。 我说“反对自由“这个观点可以自由表达并不意味着我赞同这个观点。言论自由核心是：经管我不同意你的观点，可是我尊重你持有和表达你的的观点的权利。尽管我不同意“反对自由“这个观点，但是，“反对自由“这个观点有自由表达的权利。自由不会因为被反对而丧失；自由只会在受到限制，被剥夺的时候才会失去。
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Bianli:

Our difference is: You think when a person declares that he is a devil, he still is a person. I think when a person declares he is a devil, he is a devil, and he must be responsible for his declaration, and he must be treated as a devil.

While you think preaching hate and murder is OK, I think otherwise. Words carry responsibility and consequences. This is why being parents is not easy, and being a responsible, true free being is never easy. We must be aware of what we say and do and be ready to take the responsibilities and consequences.

To demand everyone to be responsible for his words and actions is to treat him as a free being, to respect him and his choices. To demand everyone to be responsible for his words and deeds is to demand ourselves to be the same. Logic is simple.

A free being is a being with great power, and along with that power it comes tremendous responsibility. If we treat our words and deeds as jokingly and lightly as we treat others', we are not truly free, for we are not ready to take the trememdous responsibility attached to that true Freedom. This is what I mean "You don't have freedom of anti-freedom". The moment you do that is the moment you cease to be a Free being, and you logically invite others to trample on your own freedom. The dire consequences is that No one is free.

How one defines freedom will form one's attitude toward freedom. Either you fear and loath freedom, or you treasure and appreciate freedom. Either you have hatred toward freedom, or you have love for freedom. Either you are enslaved by your own confusion and fear, or your are free because of your will, courage and ability. The ones who want to walk the middle will cease to exist. You must choose.

Thanks for the response.

Best. Kai Chen
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Folks:

Existence exists. Nothingness is not a value. Slavery is not the opposite of existence. It is a perverted existence. The opposite of existence is nothingness. Oriental nihilism is at the bottom of every Chinese vice and at the bottom of the very evil of the Chinese existence.

I often say that one has every right to be free, but no right to be anti-freedom. Now in their perverted state of mind, from Europe to Mid-East to Asia, many want to assert their right to be anti-freedom. They want to assert their right to be nothingness - a blackhole to swallow everything in existence. They view their anti-freedom freedom as the ultimate state of "being free".

In such an anti-freedom existence, humans lower themselves to the state of not only sub-human, but sub-animal. This is why when the Chinese start eating their own babies alive, they feel no moral guilt or remorse, they feel nothingness. Their own excuse was, is and will be that they are hungry. Not even animals do that to their offspring.

So it is no surprise that there have been countless atrocities and anti-humanity crimes committed by the Chinese, from ordinary people to the government authorities. They are still continuing their anti-human, anti-freedom, anti-existence thinking and behavior today without a shred of self-awareness, without a shred of moral fiber and moral standard.

Another tragedy, another atrocity, another human disaster is brewing on the horizon and it will manifest itself very soon.

Best. Kai Chen

陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com

想自由易，做自由人不易
To Be A Free Being is Never Easy

陈凯一语：Kai Chen's Words:

由于对自由的歪解曲解，中国人往往以为作一个自由人是最容易，也是最不需要负责的状态。 这也必然导致中国人对个人自由的恐惧与反感，以及他们对专制奴役的无奈的向往。 由此似乎如何完善专制奴役就成为了所有中国人迷恋的焦点, 儒家学说就是一例。

Because of their perverted notion about freedom, the Chinese often have the illusion that being a free man is the easiest and the most irresponsible state of existence. This sick notion necessarily leads to the Chinese fear and loath of freedom, and their helpless and hopeless pursuit of ”benevolent" despotism and slavery. Thus, the focus of the Chinese struggle throughout history has always been on how to perfect despotism and state slavery, much as Confucianism advocates.

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Dear Visitors:

It is much easier to be a slave than to be a free man. Being a slave means you never have to worry about where your next meal comes from. Though it may not up to your taste, the meal will keep you alive. Yet the state of slavery will never fulfill a soul of a person. To the end he is only made to be a zombie with only flesh and blood to toil for others, and an insatiable urge to taste other humans' flesh and blood.

Then, since being a free man is such a difficult thing to do, why do we want to be free?

First, freedom is a natural state of being that God intends on each and every human being.

Second, without freedom, where will be no individual creativity and productivity. Without free individuals freely expressing themselves via their originality and creativity, the world ceases to progress. A world devoid of individual freedom is necessarily a world of man-eating and endless cycle of violence without purpose.

Thirdly, freedom is a necessary premise for true human happiness, different from the cultural and spiritual narcotic-induced euphoria, such as what the Chinese have been doing to poison their entire population. A free man's joy is true happiness in a state of nature. By fully expressing himself through his own uniqueness and creativity, a free man always experiences his own greatness and therefore always has a sense of immense fulfillment and satisfaction.

In Contrast, a slave is man-made while a free man is God-intended. A slave has no purpose of being except serving the interests of the collective and the slave holders -- the ones with power. Therefore, a state of slavery is a state of stagnation and vicious cycle. A slave, though being kept alive physically, is dead already mentally and spiritually. He will never experience true joy and happiness. He can only compare with other more unfortunate slaves to feel a little lucky. Hopelessness and helplessness, in silence, are the true state of mind of a slave.

To be a free being, one needs strong will, courage and ability. One needs a true faith in all things good - God, and some necessary tools to help him perceive reality in order to look for truth.

"Only truth can set you free." Jesus Christ is exactly right.

As you can see now, being a free man is never easy, for a free man has great power and along with that power, comes great responsibility. The first and foremost responsibility is that he has no freedom against freedom, period. Second, he has a moral responsibility to fight against evil and slavery wherever and whenever he sees them. Thirdly, he is ultimately responsible for his own joy and happiness, without pretenses and excuses. He must accept the notion of freedom and all that comes along with that freedom. There is no "middle road" between freedom and slavery, as many Chinese want to believe.

There is no such thing as "Free Slaves" or "Slaves' Freedom". There is no such thing as "中“，middle road, in morality. There can never be such a thing as "being a little pregnant".

Choose, my fellow human beings. You will either live in freedom, joy and happiness, or you will live in a meaningless limbo without hope, with only darkness, misery and spiritual death. The choice is yours.

Best. Kai Chen 陈凯

陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com

自由人求真/贞，宦奴娼求忠/中
A Free Man vs. A Eunuslawhore

“自由人”对抗“中国人”序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series

陈凯一语：Kai Chen's Words:

一个自由人是追求真实与个体道德操守的人。 一个宦奴娼则是迷恋于追求忠国、忠君与追求在群体中逃避个体责任的“中庸之道”的人。 一个自由人在追求真实的路上是没有禁区的。 不论真实把他带向哪里，他都要承认真实并勇敢地拥抱真实。 一个宦奴娼则为自己的生理安逸为自己设置种种禁区。 他一生生活在他人与政府的枷锁和不幸之中。 一个自由人欢迎未知并冲向未知。 他在未知中搏斗挣扎所得到的知识将永远留在人类真实的历史中造福所有的人。 一个宦奴娼则把生活在他人粪便中的蛆虫作为自己生活的全部目标。 他惶恐病态地恐惧未知并像陀螺一样渴望被专制的鞭子抽打着、原地不动地旋转在记忆祖宗、他人留下的已知之中。 你属于哪一类？ 你愿做哪一种人？ 你自己是唯一可以回答这个问题的人。

A free man is a moral being pursuing only truth. A eunuslawhore is a corrupt being infatuated with only being loyal to the state/emperor, hiding in the collective to escape personal responsibility while taking only "middle road" to nowhere. A free man has no taboos in his/her pursuit of truth/true knowledge. No matter where the truth will take him/her, he/she will embrace the truth and the destiny with courage and conviction. A eunuslawhore, as the opposite, will always chain himself/herself with all kinds of taboos. His/her life will forever be bond by shackles and misery. A free man welcomes and explores into the unknown with passion and eagerness. He/she will be the fountainhead for the reservoir of true knowledge and happiness for humanity. A eunuslawhore only aims at being a maggot inside others' feces as the entire purpose of his/her life. He/she is in a constant state of panic and fear, like a top without self-motivation, yearning for the whip of despotism, perpetuating his/her own spin without progress inside others/ancestors' dictations. What kind person are you? What kind person do you want to be? Only you yourself can answer the question.

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By Kai Chen 陈凯 （Written 6/5/2009, Reprint 8/7/2011)

A "Eunuslawhore" (a eunuch, a slave, a whore in one) is a term I invented to describe a meaningless existence in despotism. To combat such an insidious mindset perpetuated upon you by thousands of years of despotic tradition in China, one must consciously choose to become a free being. Such a process from a slave to a free man is indeed treacherous with many dangers involved and a dear price to pay. But freedom itself is priceless and I know personally it is worth the price one must pay.

Without freedom, one's own life is meaningless and colorless. Without freedom, one's own life is only an endless endurance of boredom, misery and pain. Without freedom, one's own life becomes nothing but the tool in the hands of others and the state. Without freedom, all possibilities cease to exist and humanity will stop progressing. Without freedom, love is an empty word and sex is only a physical motion to procreate. Without freedom, human beings are nothing but zombies seeking to exterminate others' meaning in their existence. Without freedom, the world is a dark place without joy, happiness, knowledge and hope. Without freedom, life is not worth living.

My dear fellow human beings: One must ask oneself this question every day and every moment: Am I truly free as an individual existence with uniqueness by God's creation? Do I dare to shout "Give Me Liberty or Give Me Death"?

Best wishes to you all. May you forever remain free.