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自由思想与基督教文明
Individual Freedom Comes from Christianity

缚来宾

要了解真正的自由思想，必须先了解基督教文明；对基督教的历史不了解，不可能真正知道什么是自由主义。所谓对自由的信仰，是指人必须用基督牺牲之爱与舍己之爱的精神，来推动人类追求自由的价值；即使人要面对世界各种不公不义、邪恶势力与死亡的威胁，也不可以推辞；这种人道责任意识，并不是建立在功利主义的基础上，换言之，是无所为而为的行为，他不应该有任何祈求回报的想法，否则便不是真正对自由的信仰者。

　　当代自由主义的发展来自基督教对上帝的信仰。天赋人权和自由平等是上帝的恩赐。可是中国人受到半个世纪的无神论教育，而无神论的教育，把一切都归结为物质，从整体上说，唯物主义容易漠视生命，欧洲人常常将唯物主义作为一个贬义词来用就是认为唯物主义者没有信仰，缺乏人文关怀和道德。哲学史上宣扬唯物主义思想的几个哲学家没有几个是有真水平的，在历史上真正留下来为后人所不断传颂的几乎都是唯心主义哲学家，没有什么唯物主义哲学家。

　　有很多人推崇美国《独立宣言》，但他们可能并不理解，美国社会的基本价值观是来自圣经。美国的《独立宣言》中“被高举的个人“这一概念是基督教之社会、政治思想的一大前提。同时也是美国立宪方案的根基。它明显地是来自基督教神学和“人是被神所造”的原则。当年美国的缔造者们，在考虑民主制度和人权理念所赖以成立的根据时，曾经煞费苦心。若说它们是人们基于理性和道德共同讨论的结果，那么，通过人们的共同讨论就可以将它们推翻。若说它们是不能被人们所推翻的，那就一定有一个超越于人的理性和道德之上的权威，这便是上帝。上帝带着永恒正义扎根在人们的心中，形成了民主、人权、平等的力量源泉。那么因此也可以理解，为什么美国义无返顾地要把民主、自由的理念推向全世界？除了美国自身需要安全的环境外，只能从理解基督教文明要求人必须有背十字架的精神开始，也就是人愿意承担人道的责任；这种人道的责任，融合了基督教的博爱、和殉教的献身精神，其中包括人面对人间不公不义的时候，人没有沉默的权利，人必须进行应有的人道关怀、人道救援、人道谴责、人道干涉、人道抗争等行动，否则人是有罪的。美国对世界文明做出那么多的贡献，只有从基督教教义上寻找答案，别无他处。

　　 1992年1月美国副总统奎尔说：“世界历史上的专制暴政，并非人类不幸的根本原因。专制暴政有人类灵性上的根源，这就是不承认人的有限性，不承认人人都有原罪。哪里的人们把自己的命运和前途完全建立在对人的信赖之上，而没有超越个人、政党及其‘主义’之上的信仰作为文化的、心理的基础，哪里就难免滋生专制暴政。”正因为人的有限，正是承认每个人的有限、无知这一事实，社会才需要自由与宽容。而长期受到“人定胜天”教育的中国人，很难认识到自身的有限性，很难从狂妄的迷雾中脱离出来。没有“原罪”，便没有民主。对人的罪性和有限性不醒悟，是专制的灵根；意识到人的罪性和有限性，则是民主的起源。

缚来宾
05年8月

美国的立国精神

公元1620年9月，不堪忍受迫害的102名基督教清教徒乘着"五月花号" 货轮，尝尽流亡生活的种种苦难，从英国驶向了大西洋彼岸，他们的渴望所求，就如同先祖摩西率领犹太人出走埃及去寻找实现宗教理想的净土一样。当他们到达美国普利茅斯不毛的海岸时，他们便以公约的形式将最新的教义扎根在了美国，这个公约既是有名的《五月花号公约》。
　　
　　"我们，下面的签名人，为了使上帝增光，发扬基督教的信仰和我们祖国的荣誉，特着手在这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。我们谨在上帝的面前，对着在场的这些妇女，通过彼此庄严表示的同意，现约定将我们全体组成政治社会，以管理我们自己和致力于实现我们的目的。我们将根据这项契约颁布法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。"
　　
　　这个公约虽短，但却宣示了殖民地的目的、政治实体的基础和未来政府的权力。"新移来的居民虽然并不否认宗主国的无上权威，但他们并没有去宗主国寻找权力的根源，而是自己建立政权；只是三、四十年之后，在查理二世在位时期，这些殖民地的存在才根据皇家的特许状而合法化了。因此，在浏览英格兰的早期历史和立法文献时，很难见到把移民同其母国联系起来的纽带。我们看到这些移民每时每刻都在独立自主地行使主权。他们自己任命行政官员，自行缔结和约和宣战，自己制定公安条例，自己立法，好象他们只臣服从上帝。"（引自《论美国的民主》托克维尔）说白了，在新的殖民者眼中，只有上帝才能作为全能的主宰和绝对的正义，因此人只有超越一切权威并直接与之沟通时，才能获得独立评判人世间一切事物和道德准则的力量。这种强烈的宗教情怀孕育出了美国人民平等思想的基础，激励着美国人民追求、热爱自由价值的努力。
　　
　　清教徒经过100多年经济和政治上的努力，于公元1776年7月4日，在大陆会议上通过了《独立宣言》草案，宣告美国的独立。对于美国人来说，推动独立运动的由衷，是由于英国对美洲大陆的经济盘剥和政治地位的蔑视，以及对自由的发自内心的热爱，而不是对独立的盲目的和没有限制的渴求。独立运动没有受到造反激情的支持，相反，它是在爱好秩序和法治的口号下进行的。
　　
　　不要以为在美国这个自由国家人们可以有权为所欲为。相反，这里加于人们的社会义务要比其他国家多得多。由于美国移民本身是欧洲清教徒迁移扩散的结果，所以，人们相信，人生来具有道德的缺憾，并且依靠人自身的力量也不能克服这种缺憾，政府的产生就是这种缺憾的结果。这就是《圣经》中的"原罪说"。因此，在美国人看来，任何人对他人都没有天然的权力，暴力不能产生权力；所以，人类社会的任何合理的权力都应建于人民之间的相互约定基础上。社会契约是神圣的。政府是神圣契约的产物，这样的统治才有合法性才，才可以使社会永远秩序井然而又保持自由。也正因为此，世界上没有一个国家的法律像美国那样铁面无私，也没有一个地方的公权像美国那样分掌在如此众多的人们之手。
　　　　
　　在美国，真正的指导力量是人民；尽管政府的形式是代议制的，但人民的意见、偏好、利益、甚至激情对社会的经常影响，都不会遇到顽强的障碍。美国人民自始自终都认为他们的自由与幸福，来自上帝。上帝在人们心中，自由就无法剥夺。对此，充满了基督教文明理念的《独立宣言》表述得非常清楚："我们认爲下面这些真理是不言而喻的：人人被造平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。"注意，《独立宣言》中宣布为人人被造平等，不是我们曲解的"人人生而平等"。被造，讲出了在上帝之下，不论你是总统、富人、穷人、平民、男性或女性，所有的人都是平等的，没有任何人有任何理由能被顶礼膜拜。
　　
　　是上帝带着永恒正义扎根在人们的心中，形成了美国的民主、人权、平等的力量源泉。在这种带有宗教性信仰、自制、牺牲与奉献的立场之下，美国缔造者们采行了杰弗逊的"三权分立"、华盛顿"总统连任不超过两次"的主张，作为制约人民无限主权与政府公仆权力的机制。这种带有宗教道德性的信仰、高度自制的民主政治、尊重权力监督与地方自治的意识，就是美国民主宪政成功的原因。
　　
　　如果没有浓厚的基督教文化，美国不可能制定出一部最开明、最稳定的宪法；基督教文化与民主政治的必然联系，不仅是理论的，也是现实的。虽然当初墨西哥也把美国联邦宪法全部照抄过来，但墨西哥只是照抄宪法的条纹，没有将其生命精神移植过来，所以墨西哥至尽也没有创造出美国那丰富的社会财富和罕见的繁荣。
　　
　　虽然有90%以上的美国人信仰上帝，但美国并不是一个原教旨主义的国家。基督教文化在美国政治制度中的角色，可说是掩而不露，根深蒂固。每逢新一届国会开始，全体议员要祈祷；总统就职，要手抚《圣经》表示效忠美国；在法庭作证，要举手向上帝宣誓，说的是真话；政治人物演讲，常在结尾祈求"上帝保佑美国"。这些做法，反映着美国人的强烈的基督情绪。

正是基督信仰，使美国人生活在承认原罪、虔诚祈祷，律己勤奋，开创进取，乐观向上的精神之中；正是基督信仰，在美国一般民众中，他们将宗教情怀转换成具有人权民主等意识形态，并不遗余力地向世界推广。很多美国民众认为，美国的存在有其目的，就是为了付出良善，帮助世人促进公平。这种人道的责任，融合了基督教的博爱和殉教的献身精神，其中包括人面对人间不公不义的时候，人没有沉默的权利，人必须进行应有的人道关怀、人道救援、人道谴责、人道干涉、人道抗争等行动，否则人是有罪的。布什总统说："对民主的信仰不仅是我们国家的信条，它是我们人类本能的希望，是一个我们怀有但并不独有的理想，是一个我们肩负并继承发扬的信念……如果我们的国家不领导争取自由的事业，这个事业就没有领袖。"诚哉斯言！在20世纪，由于美国力挽狂澜，百年之间两度拯救了人类。一次是打热战，战胜了德日义轴心的法西斯主义；一次是打冷战，拖垮了苏联东欧的共产政权。美国能今天成为世界最强大的国家，绝非偶然。
　　
　　美国的历史由追求信仰自由的人们开创。美国人常说："上帝保佑美国。"是的，这是一片特殊的土地。从立国起，美国的自由政体就成了世界的榜样，成了人类自由精神的灯塔。当美国高举正义和道德的旗帜，主持并维护世界正义和平事业之时，则体现了美国的立国精神和美国与生俱来的责任，这正是神佑美国的原因。
　　
　　缚来宾
　于 05/11/15

中美价值观比较
Values vs. Anti-values

施化

在网上看到许多网友对美国其实也就是西方文明发达国家的普世价值观极其反感，任何肯定或欣赏美国价值观的言论都被定性为亲美或反华，因此心存疑惑。究竟美国的价值观有多少不齿，不妨来分析一下事实。当然这些都是平民百姓眼里的事实，不同于什么白皮书蓝皮书或文件报章之类。至于普世价值观的定义，是否也可以理解为被主流社会推崇认同、不成文的对客观世界的基本认识态度。

一，对生命的态度

美国：生命是珍贵而可爱的，不论任何人的生命，甚至动物包括宠物和野生动物在内的生命都同样珍贵可爱。无论以多合理的口实消去一个生命都使一般人痛苦和难以接受。

中国：生命是廉价而无谓的，可以为某种崇高目的光荣牺牲。“人死如灯灭”。死一个好人固然可惜，死一个坏人就很痛快，死一个乞丐呢，可能无动于衷。动物的生命则基本上不算生命，野生动物也可以随意杀戮以享口福。

二，对人的态度

美国：人本位，人是受尊敬的名词。只要有一个人站在道路中央，不论他是白人黑人高官百姓，所有过往车辆必须小心避让或停步。一个人攻击另一个人，不管是辱骂殴打或是诬陷暗算，即使受攻击的一方再无能再愚蠢再有错误，也都为舆论所不容，为法律所追究，哪怕你有钱有权势。民意始终受到尊重。

中国：官本位，官是受尊敬的名词。如果一个人站在道路中央，过往车辆将先搞清他官阶的大小，再决定自己礼让的尺度。礼让度可以随官位由高到低从有到无向下递减，从几条街外就交通管制递减到“撞死活该，谁让他违反交规”。如果一个人的名字前面没有官衔，其价值可以被视同草芥蝼蚁，无论他的建议多有道理都等于零。而他一旦有了官阶步步升高，即使说出再愚蠢的屁话，也正确高明。法律裁判向官员倾斜。

三，对生活的态度

美国：生活是美丽的。人活着的乐趣就是领受大自然的馈赠。钱不在乎赚多赚少，当然多总好一点，可是生活则一定要快乐。钱是为我服务的而不是相反。钱借得越多越好。

中国：生活是复杂的。人活着要应付各种各样的挑战，防备各种各样的陷井，千万不可头脑简单，轻信别人。如果当不上官的话，钱是一生中最重要的目标。钱存得越多越好。“人为财死，鸟为食亡”。

四，对后代的态度

美国：子女是独立的。抚养子女是一种社会责任，不求任何回报。不管子女将来怎样，是他们自己的事情。孩子是我的朋友。不知何谓“孝道”。

中国：子女是我的。抚养子女是一种投资，养儿防老。不惜一切代价要让子女成功，所谓成功也就是成为“人上人”。孩子必须尊我，不许不孝。

四，对现在和将来的态度

美国：无论明天会怎样，先把今天的事做好。明天是今天的延续，不管有多难解决，一定要在今天把该解决的问题解决掉。决不忍受不可忍受之苦。

中国：今天的事就算了，该怎么就怎么的，明天自然会好。哪怕问题可以解决，也留给下一代人去解决吧。随便多苦都可以忍受。

以上种种比较之所以没有举例，是以为每个人都可以轻易从自己身边找到例证。肯定会有读者看了心中不爽，那也是无法拒绝的事实。只想说明的是，别总对美国的价值观横挑鼻子竖挑眼的，参考一下人家有益的地方，说不定就对中华民族的振兴有利。