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华裔精英为什么普遍崇拜孔子?Why Overseas Chinese Worship Confucius

in 陈凯论坛 Kai Chen Forum 不自由,毋宁死! Give Me Liberty or Give Me Death! Sun Oct 16, 2011 10:11 am
by fountainheadkc • 1.369 Posts


10月29日,李光耀在华盛顿同美国总统奥巴马举行会谈。

华裔精英为什么普遍崇拜孔子?
Why Do Overseas Chinese Worship Confucius?


(2009-11-03 17:37:27)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_49c2c43f0100fzy9.html

最近,有两则新闻,在美国同一天爆出,让国人体会了一次悲欢交加、冰火两重天的刺激。华盛顿当地时间10月28日,一边是美国众议院通过了纪念孔子诞辰的决议案,一边是现年86岁的李光耀在美国-东盟商业理事会获颁终身成就奖仪式上发表演说强调,如今中国已崛起为亚洲无可匹敌的力量,因此美国应当制衡中国,从而维持美国在太平洋地区进而在世界范围内的领导地位,以及亚洲地区的平衡。

一边是文化,一边是政治,这两件事看起来风马牛不相及。然而,它们不过是一回事,至少在李光耀的眼中,就是如此。我们可以这样认为,李光耀是公开地一手运用儒家伦理,一手运用资本主义(新加坡是世界贸易自由度最高的国家之一,而且它不得不严重依附于贸易自由主义),两手都要硬地治理国家的成功典范。于是乎,到处兜售其开明专制的政治主张,成了他的最大本钱。而为了呵护蜗居于新加坡这个弹丸之地的臣民们,李光耀又不得不服膺早期资本主义制度中的那些国家利益学说。因此,我一直将其视为中国传统的家天下体制的忠实践行者。所以,其言其行也必然是相互扭曲和冲突着的。(关于这一点,我已经在上一篇博文《美国众议院救得了孔子吗?》中具体论证过了。)

李光耀一直被中国人民视为忠实的朋友。此公在担任新加坡总理期间曾经对中国友人说过:对于中国人的管理必须用开明的专制。1994年10月15日,当选为北京国际儒学联合会名誉理事长的李光耀在成立仪式上致词:从治理新加坡的经验,特别是1959年到1969年那段艰辛的日子,使我深深地相信,要不是新加坡大部分的人民,都受过儒家价值的熏陶,我们是无法克服那些困难和挫折的。

在李光耀看来,儒家思想的核心就是八个字:忠孝仁爱礼义廉耻。他提倡把这八个字化为新加坡人的具体行动准则,并一一赋予新的涵义。李光耀说,忠,就是要忠于国家,要有国民意识。这种国民意识,也就是忠。李光耀对于炎黄文化核心价值观的儒家学说大力推崇,他说:他们(新加坡人)把社会利益放在个人的利益之上,而不接受美国人那种无限度的个人主义。这和儒家修身、齐家、治国平天下的思想是一致的。(在这里顺便说一句,我对儒家伦理的核心思想就是修身、齐家、治国、平天下的看法,与李光耀不谋而合。看来,我的看法不无道理。不过,对于儒家伦理的这个核心思想,李光耀是至高无上的激赏,而我则是毫无保留的批判。)

众所周知,经过几千年儒家伦理及帝王专制相互同构、彼此合流的意识形态文化的阉割和打压,国人培养出了这样的国民性就像放入密封小瓶中的跳蚤,在曾经的尝试都碰壁后,它们会习惯于小瓶的高度,即使打开瓶口,也不会越雷池一步。也就是说,中国人早已适应了这种开明的专制,并且,它被某些社会精英诸如张五常等誉为世界上目前最好的制度。

要知道,张五常是世界著名经济学家,新制度经济学的创始人之一,曾经在交易费用、合约理论研究等方面作出了卓越贡献。这样的一个人应该知道制度及其批判,尤其是它们对于中国社会的重要性。然而,他为什么非要颠倒黑白,赞美这种开明的专制呢?实际上,他的想法就是他的伦理道德观,也是他的人格体现。张五常同样掉进了儒家的道德陷阱。这个陷阱就是为当权者谋,让自己站在统治者一边,而不是站在社会实践以及百姓生活的角度进行批判。这样的姿态,也使得张五常们无法或者不愿意接近真实的世界。

(在这里,我也顺便指出,并非所有的经济学家会像张五常那样不负责任。大陆的经济学家赵晓曾经断言,中国将走向悲惨式增长。其理由是,尽管中国多年的集权统治办成了很多事情,而且颇有效率,但畸形的发展最终会在各方面造成危机。中国经济发展模式最大的威胁,也是密集型劳力支撑的高速发展模式有一个致命的弊端,就是对劳工和农民的底线压榨,它使中国经济在放慢速度的状况下,在短期内就能够释放出巨大的重量。)

也许还有另外一个因素,使得张五常们赞美儒家。因为他们都曾经旅居海外,而且混得并不差,所以,他们误以为其成就也是得益于中国传统文化的,故而试图反哺大陆的落后民众。他们这样做,也许本无恶意,然而,他们不过是在扯淡。谁都知道,他们真正受益的是大陆的科举制度,以及西方社会对于知识(即个人创造)、个体生命价值的器重和包容。也就是说,他们的功成名就,最终得益于别人的国家及其社会制度。如果他们是在大陆,他们不可能有什么作为,就像你我一样。因为我们的体制决定了一个人只能服从国家的安排,而不允许有什么个人创造根据本人的理解,个人创造其实就是离经叛道的批判性继承和发展。否则,偌大一个大陆,为什么就是拿不起诺贝尔奖?我们没办法搞个人创造!

本人接触过一些海外归来的学者。让我惊诧莫名的是,这些人无一例外地赞美中国传统文化,甚至像某些国家领导人那样宣扬中国人不能搞民主当然,按照他们的说法,是西方式的民主。好像民主只能属于西方。

在大陆颇有影响的新浪博客写手中,薛涌就是一位儒家伦理的鼓吹者。他认为,孔子的思想中有民主和宪政的内容。薛涌的观点看似一种文化保守主义,实际上不过是一种隐蔽的西方中心主义的翻版。我的看法是,孔子就是孔子,民主就是民主,孔子开不出民主,民主也不可能开出孔子,因此,二者没有必要也根本不可能非要混在一起。

近日,博客日报第一笔剑芒也加入了鼓吹儒家伦理的队伍之中。(顺便说明一下,我认为剑芒是海外华裔中少有的青年才俊,综合素质尤佳。可惜,他似乎并不打算专门研究人文社科。否则,肯定能够有所作为。)他在《他们后悔什么呢?》一文中,简直要向他们的民主开炮了,似乎民主就只能是他理解的那样。他在文章中除了再次声明孔子的己所不欲勿施于人是人类目前最好的平等思想之外,也再次炮轰了五四运动,认为五四导致中国走向地狱!剑芒如此形容五四的脑残者们排着小胸脯叫嚷:民主啊!他还引用《从北大之子痛殴北大之父谈起》这篇文章,说什么五四的先驱们诸如蔡元培、陈独秀、胡适等都在晚年对假民主捶胸顿足、后悔不迭。

剑芒应该仔细想一想,假如五四运动的学生们真的像他所说的那样不争气,也不应该将棒子全部打在大学生们的屁股上。要知道,有什么样的政府,就有什么样的民众。我还要告诉剑芒的是,民主这个东西是需要喊出来的,如果居然喊都不给喊,还可能出现真的民主吗?另外,民主并不高深,它就是让老百姓说话。如果始终憋着不能说话,火烧赵家楼的暴力比起专制的暴力来说,岂不是小巫见大巫?

我并不想与剑芒在这里辩论。我只是透过他们,分析一下为什么海外的华裔比我们这些正在受罪的大陆人更加爱国其实,爱国就是爱其文化,有着不自觉的中国人一家亲的认同感,例如服从儒家伦理的权威性或者某种特定的主义。我的看法是,他们骨子里都是孔子学说的忠实信徒。是孔子叫他们念念不忘什么是修身、齐家、治国、平天下,当然,也是孔子的思想造就的社会制度让他们飞黄腾达只不过普通人没那个福气,因为华裔精英们更能避害就利。

黄仁宇先生曾经说过,中国上面是一块长面包,大而无当,此即是文官集团。下面也是一块长面包,大而无当,此即是成千上万的农民,其组织以淳朴雷同为主。中层机构简单,上下的联系,倚靠科举制度。他称为潜水艇夹肉面包(submarne sandwich)。引用黄仁宇的话,是想说明,华裔的精英地位得益于孔子学说造就的科举制度。这个制度隐含着这样的伦理:我优秀,所以,我先修身成为君子,然后齐家治国平天下,无疑地,老百姓就只能做小人了。最终,他们获得了一种道德优势,可以教训老百姓了。殊不知,这不过是他们得了孔子的好处而不自觉的结果。

华裔精英的这种心理(其实也是他们的伦理道德),也是中国历来的统治者们的心理和伦理。孙中山设计的政治路线图军政、训政、宪政三阶段论,实际上也是顺着孔子的思路来进行的。如此这般,中国人永远就别想搞什么民主了。

最后,我想说的是,民主是个贱东西,不要将民主说得那么神秘兮兮的。民主是小孩子都能够懂的东西。然而,不无遗憾的是,中国的大人们总是喜欢教训小孩子们:不要玩了,再玩,就打你的屁股。这又是孔子的遗训!所谓家长制,所谓家天下,所谓修身齐家治国平天下。

因此,黑格尔如是说:孔子的哲学就是国家哲学。中国的道德学说是为专制的政治服务的。在中国,只有皇帝一个人有自由,其他人一律没有自由,一切政令都出自皇帝,臣民都被看作还处在幼稚的状态。君臣关系是家庭的放大。在家庭之内,他们不是有人格的个人,因为他们在里面生活的那个团结的单位,乃是血统关系和天然义务。在国家之内,他们一样缺少人格;因为国家内大家长的关系最为显著,皇帝犹如严父,为政府的基础,治理国家的一切部门。

中国人啊!何必害怕民主,就像害怕瘟神一样!何必说什么儒家伦理、中国文化是世界上最好的?难道民主一定要像法国大革命那样血雨腥风才到来吗?

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