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陈凯再版: 从“人”字看中国专制价值与奴役制文化
Kai Chen Reprint: From Chinese Character “人”to See Despotic Mindset

“自由人”对抗“中国人”序列
“Free Beings" vs. "Chinese" Series

Kai Chen 陈凯 （2007-1-21 Written, 9/4/2011 Reprint)

有一点良知的中国人都会承认那个不容否认的事实：“中国人”不把人当作人。

人在中国被当作任人杀戳的牲畜，被当作任人利用的工具，被当作在一步机器中任人放置的部件。人在中国被当作政府的负担。尤其是在一胎制之后，中国人更被作为一种污染被政府控制以至灭绝。 在文化与哲学上我们也应该承认，虽然有时我们还不能用语言表达，在中国“人”只被看作血肉之躯，只被看作是毫无意义的，瞬息即逝的影像。 每一个在中国的个人都像是每一个中国字一样，自身并不立义。他一定要与其他人合为群体才似乎给自身附意义。那些不知为何拒绝承认中国的单音节象形文字与中国人不把人当人有关的人，应该有起码的良知承认最少这是一个事实。

为人民服务，为国家服务，为民族服务早已成为“中国人”人生的唯一意义。 中国的运动员，中国的知识分子，中国的官员， 中国的普通人都逃不脱这个虚无与奴役的模式。从文革时人为救集体财产而死而伤，到今天中国奥运运动员为祖国争光，一切人的行为都是围绕着人用人、人压人、人虐人、人杀人去为人所创造的东西服务，为语言，为文化，为皇帝， 为政权，为国家尽忠服务，而不是相反。 这与西方的自由文化/价值形成鲜明的对照。

这个病态的“人为其所创造的环境献身服务的怪诞邪像”直到今天仍没有被提到“中国人”的知觉中来， 仍没有被作为人的基本状态的重大扭曲而被提出，而被辩论，而被讨论与阐述。 这难道不是一个怪现象吗？ 这难道不是一个最大的邪恶吗？

为什么几千年来“中国人”不把人当作人？为什么“中国人”只把人当作血肉之躯的表像，而从没把人看作有思有灵的、自由的、天赋人权的实体？为什么“中国人”从没有领悟过独特的、与畜与物不同的、人的抽象概念？为什么“中国人”只注重表像如“脸”、“皮”、“他人印象”、“群体感情”、“社会地位”，而从不注重作为一个完整宇宙，作为一个自始自终的个人的尊严，幸福，独立与自由呢？ 为什么“中国人”从不领悟将人作为达到目的的手段是不道德的，是邪恶的定义呢？为什么“中国人”永远是一群毫无灵魂的躯壳、一群行尸走肉的吸血鬼、一群为族群作奴而虐人与自虐的“宦奴娼”呢？ 为什么“中国人”存在的唯一目的就是吃掉那些灵魂尚存的人，直到所有的人都变成魔鬼呢？

让我们从那个简单的中文字“人”开始吧：

“人”，由于中文字本身的形象性质，是中文中唯一描述人的中文字。这与崇尚人的价值/自由的英文形成鲜明对照。在英文中描述与阐述人的名词有很多。如：human, human being, humanoid, man, individual 等等。这个“人”的中文字样：行走中的两条腿，无头无身无手 -- 一个无所作为的行走肉体，就是“中国人”从古至今对人的理解与定义：一个毫无抽象意义的物理存像。 它只占有物理空间。 这个“人”是“中国人”唯一依赖的代表人的形象信号/符号输入。 “众”是由三个物理形象的“人”组成。 由此可见，通过形象文字输入的物理表像，而不是通过抽象文字输入的抽象的实质意义去认知“人”，成为“中国人”对人理解的焦点中心。

由于中文的形象输入而形成的“中国人”对“人”的非人理解对中国人的心理/心态模式形成了深远的、重大的负面恶性影响。它直接导致了“中国人”的非人心态和由其而引起的虚无与虐待心理情结。 在“中国人”的心态情结中，人不过是毫无意义的血肉形体。 毛泽东曾威胁要用牺牲一半中国人口的方式，通过战争称霸世界。 今天的中国“一胎制”也将人作为党朝中国的负担。 解决人口负担已成为所谓“中华民族振兴”的必要途径。 如果你懂得“中国人”如何理解“人”对待“人”的话，你就会懂得“中国人”对“人”的暴政是不足为奇的。 对他们来说，“人”不过是长者两条腿的物理形象，没有感情，没有思想理念，没有尊严，没有精神渴望，没有任何意义、、。 他/它们的唯一意义与作用就是：有如中国的国歌所高声唱赞的 “用他们的血肉筑起一座新的长城 ”。

吃人一直是“中国人”历史的一部分。 从古至今，从泄恨到用人体制药，到饥荒食人，到今天的掠用贩卖人体器官，人的非人化与人的道德沦丧一直伴随着“中国人”的历史。 臭名远扬的“中国人”对动物的残忍只不过是“中国人”对人的残忍的一个延伸罢了。

在这个非人化与人的沦丧的过程中，只有一个伪价值成为“中国人”的存在焦点 - “国/族”。 对“中国人”来言，“国/族”就是“上帝”。 一个“崇国崇族”的文化就此形成并打烙成为所有“中国人”的个体认同。 既然一个两腿存物并没有任何意义，“中国人”对意义的追求就集中在那看不见摸不着的，但又无所不在，无所不能的“国/族”里了。 全部“中国人”的传统道德都集中在“忠于皇上与国家”与“忠于民族与政府”。 几乎所有中国的歌都是歌颂皇帝与国家（祖国与民族）的。所有“中国人”的伪价值就是：如果没有国/族/皇/政，个人就毫无意义。 所有中国的寓言与古话都在宣扬“大河有水小河满，大河无水小河干”。 从没有人怀疑过这种逻辑并向此发问“大河的水是从哪儿来的”。如果有人敢怀疑与发问，他就是汉奸，叛徒，败类，民族大敌。 专制的实质就是这样的被伪价值保护着，宣扬着，传播到一代又一代的“中国人”头脑中。 唯权主义和极权主义就这样在这块被无数血肉之尸滋养的“中国人”的非人沃土上昌盛兴旺，循环不已。

在中国存活的人们并没有真正的生命：存在被虚无窒息了；混日子与寻求长生不老淹没了人对生命意义的追求和对精神满足的渴望；人身洞穴的生理活动压倒了人类头脑的功能；教育成为了制造一代又一代“精忠报国”的政府奴隶的手段。 这些皇权的奴隶们既没有独立精神，更没有创造能力。“脸“，“皮”，“钱”与“权力” 早已成为“中国人“的真实定义。

人性 -- 个人与真实的人早已从有了象形的中文字“人“的那一天在中国逐渐淡漠与消失。 自从有了中国的象形单音节文字以后，中国的非人化便在加速。 我们难道还在期待用这种促進非人化的象形文字去建设一个真正的人的未来吗？

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在中国，邪恶早已平常化 /史东
Banality of Evil in China

(博讯北京时间2011年11月05日 转载)

自由亚洲电台2011-11-04

中国是一个问题成堆、每个星期都有很多破坏人权的事情的国家。那么大家每个星期都讲，这些事情就已经平常化了。

那么，这个问题实际上在西方世界也有很多人做研究。其中最有名的一种学说是已故的美国哲学家、犹太女作家汉娜•阿连德，也就是Hannah Arendt，在描述纳粹德国的大屠杀的罪行的时候，用了一个十分有名的词句，叫做“邪恶的平常化”，也就是“the banality of evil”。

意思是说在邪恶正在发生的时候，仿佛都是由一些貌似平常的人在干，而他们在做恶的时候也仿佛都是在做一些平平常常的事情。比如说迫害和屠杀犹太人的事情，这些看起来好像都是平平常常的事情，因为每天都有、每个星期都有，但是实际上他们在犯下滔天罪行。

在中国邪恶早就平常化了，激不起人们的愤怒了。贪污和浪费是极大的犯罪，但是贪污和浪费已经平常化了；公安局随便抓人、关人，已经平常化了；大家蒙上眼睛、闭上嘴巴，不敢讲民主、自由等天赋的人权，这也平常化了。

在全中国的政治生活中，假话、空话和祸国殃民的无产阶级豪放气概，也都统统司空见惯、见怪不怪，完全平常化了。连上互联网说上几句开心的话、连骂一骂自己的草包笨蛋政治领袖并因此而被捕入狱的事情，也都平常化了。

像抓刘晓波、艾未未、打击各种各样的上访人士的活动，也是很平常的事情。有些人还被扣上“破坏安定团结”的帽子、遭到阻拦，这样的事早就平常化了。就像“稳定压倒一切”这样的赤裸裸的镇压、屠杀哲学，也完全平常化了。

所以说在像中国这样的一个国度里，邪恶的平常化已经使我们成为一个最不平常的国家。