“大禹治水，三过家门而不入？” 崇尚虚无的伪道德主宰着“中国人”的“宦奴娼”的存在。Sacrifice your family for some holy/glorious cause??!!

李银河感慨中国人性：宁愿打麻将不愿做爱

陈凯一语：

中国奴朝的文化实质是“虚无”。基督精神/文化的实质是“存在”。 世界历史就是在存在对抗虚无中向前演进的。 作为一个“存在”的个体，你必须选择。

Kai Chen's Words:

The essence of Chinese culture is nihilism/nothingness. The essence of Western/Christian culture is existence/meaning. The struggle between the two cultures/mindsets has existed since the beginning of time and history is made by this struggle. As a "human being" in existence, you must choose to have meaning.

(博讯北京时间2013年1月03日 转载)

来源：东方女性

原标题：麻将与民族性

随着年纪增长，我越来越深切地感受到熵增趋势的无情进程，一切美好的事物都在无可挽回地逝去。人的肉体变得丑陋，人的精神变得萎靡，所有曾经美好的关系都趋向于解体和消融。因为人按照本性是懒惰的，好逸恶劳的，除非有非做不可的理由，人自然地趋向于无所事事，游手好闲。过了四十岁，人就连做爱都懒得再做。如果不吃饭不会饿死，人就连吃饭都能免了。林语堂有一次说：中国人跟美国人最大的区别就是，美国人喜欢工作和竞争，中国人喜欢悠闲的生活。虽然林语堂不是社会学家，但是由于他在两个国家都生活过不短的时间，他对两国人的区别的这个感观倒可能是真切的。

中国古人足够聪明，发明了麻将，它既完全随机，又变幻无穷，就是一个大头傻子都可能碰上一手天胡地胡的好牌，就是一个智商180的机灵鬼也可能碰上一手十三不靠的烂牌，抓耳挠腮，无计可施。所以，麻将真是魅力无穷。就是玩不带钱的，仅仅看概率现象的鬼斧神工，也能感受到它的魅力。如果再带上赢钱输钱，就更加刺激。承受力差的，可以玩一毛两毛的；承受力好些的，可以玩四块八块的；根本不在乎钱的大富豪，还可以玩一万两万的。想行贿官员的，也很方便，只要该胡不胡，就可以名正言顺地让受贿人把钱赢走。麻将的设计居然能精妙到只要是同一群人玩一次两次有输赢玩较长一段时间就没有输赢的程度。这是典型的概率现象：如果你把一枚硬币抛100次，每一面出现的概率趋向于50%，虽然第一个10次有可能是4比6甚至3比7。

到过成都的人，都会对那里人对麻将的迷恋留下深刻印象。大街小巷，到处支起牌桌；男女老少，全都如醉如痴。那是全中国人们生活的一个缩微景观。女人过了五十，男人过了六十，麻将就是他们全部的活计，是他们在吃饭睡觉之外全部的快乐所在。无论平常多么沉闷无趣的人，上了牌桌也会变得生龙活虎，趣味盎然，甚至幽默诙谐，妙语连珠。说麻将是中国人最喜爱的娱乐方式，这个判断绝对不会错。

我有时觉得，麻将是中国人民族性的象征，因为这个游戏的特征是：没有投入，没有产出，没有成功，没有失败，没有目标，没有归宿，没有英雄，没有奸雄，除了随机现象，什么都没有。中国人不信上帝，不信鬼神，全部的心思集中在此生此世。生命本来就没有目的，没有意义，像麻将一样，完全是个随机现象。这一点让西方人接受下来简直就能要他们的命，伤心蚀骨，痛苦异常；而让中国人接纳这一点却容易许多，他们早就在玩麻将的过程中，对这一点心领神会，谙熟于胸。正因为如此，麻将成为中国人无目的人生的一个自然选择。这也解释了五千年的文明史中，没有多少发明，多少创造，多少像样的美术音乐文学戏剧，大家的时间全都花在毫无产出的麻将上了，大家的聪明才智也都在这随机现象带来的快乐中消耗殆尽。

麻将所象征的民族性是一柄双刃剑，一方面，它像鸦片一样，麻痹了我们的神经，使我们不愿意去做任何事情，只是安于随机的存在；另一方面，它使我们获得灵魂的平静，能够过一种悠闲的生活，能够忍受生命的无意义这个全人类和每一个单个个人都必须面临的痛苦事实，在随机现象带来的随机的快乐中走过无目的的漫漫人生长途，安然迎接无人可以逃脱的自身的死亡、解体和一切或曾有过的意义的消亡。

本文来源：东方女性 _(网文转载) (博讯 boxun.com)

价值一语：Words of Value:

存在者用他的灵魂，理性与自知给自己的生命赋义定义。 他注重实质与内在。 他常问的是： 我应是什么，我应做什么，我生命的意义在哪。 他的上苍就是他的良知。 虚无者则相反。 他只用他的肉体，迷茫与他人印象（面子）给自己的生命赋义定义。 他只注重表象与数量。 他常问的是： 这是否对我有利，他人对我如何，我是否得罪了谁。 他的上苍就是多数群体与强权。 --- 陈凯

A human being uses his soul, reason and self-awareness to define his own life. He stresses substance and essence of existence. He often asks: What am I? Who am I? What should I be? What should I do? What is the meaning of my life? His God is his own conscience. A human non-being will be the opposite. He only uses his flesh, his confusion and others', mainly majority's opinion (face) to define his own life. He stresses physical satisfaction, appearances and quantity of life and possessions. He often asks whether or not he can take advantage of others' weaknesses, how others view him, and whether or not he has offended anyone. His God is the majority in the collective, and the ultimate power to control others. --- Kai Chen

一个是自己肉体奴隶的人不可能是一个自由人。 --- Seneca: Epistolae Ad Lucilium, XCII

No man is free who is a slave to the flesh. --- Seneca: Epistolae Ad Lucilium, XCII

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灵智肉 - 存在vs.虚无
To Be or Not To Be, Existence vs. Nothingness

By Kai Chen 陈凯 (Written 10/8/2006, Reprint 9/26/2011)

Above quotes are intended to further clarify the terms I often use in my essays and writing -- Existence or Nothingness, Being or Non-being, To be or Not to be... Unless we often ask ourselves these fundamental questions about life and existence, we are in danger of falling into the abyss of nihilism and meaninglessness. If China can ever have a meaning for its existence, it is up to you, the individuals to find meaning in your own life, and with it China can start to have hope and meaningful existence. It is the individuals who give meaning to a nation, NOT the opposite.

Next month, there will be a reunion of the former members of the August 1st Basketball Team (八一篮球队）in Nanjing. Some of my former teammates will go back to attend the reunion. But I have no intention to go back for such an occasion. The reason is simple: I don't want to waste my time in Nothingness and the nihilistic mumble jumbles. And I don't want to use my presence to verify or solidify some nihilistic non-existence.

Many of my former colleagues, in their fifties and sixties, have already started to look back in their lives for a little past glory and warmth. In other words, they are already giving up on life and wait for their own deaths with their remaining breaths, maybe find some fake respect from others because of their old age. I pity them, for I have just started an entire new chapter of my life in America: My two daughters will be soon on their own, independent to seek their own lives' meaning. I will be embarking on a new journey to fulfill my own life. It is a very exciting time and I can't wait to find what is in store for me on my journey. I will always look forward to new episodes of my life and new challenges in my life, and maybe only in my deathbed I will turn my head to look back. I am pretty sure that I will be smiling at what I have done in my life, with my life, and immersing myself with a profound sense of serenity and satisfaction: I have never wasted my life.

Have you noticed how different the Chinese restaurants arrange their own seating for diners from that in Western restaurants? In a Chinese restaurant, seating is arranged with more than two people, while in a Western restaurant, seating is arranged mainly for two. Have you contemplated why? Does this manner of seating reflect what I have just talked about in my quote in the beginning -- existence or nothingness??

When two people talk, they tend to reveal something substantive in their lives to each other, something that matter to them as individuals. But if you have a crowd of more than two, you will find that the conversation is usually small talks, nothing substantive. Is this just "cultural"? Or is this a fundamental contrast of a culture of Existence against a culture of Nothingness?

I can list many such "cultural phenomena" to illustrate my point of "existence vs. nothingness". I hope you can also start to notice such essential contrast.

"To be or Not to be?" This is the fundamental issue in a person's life. Shakespeare and many Western literature giants had often asked this question in their works. I have still yet to find many Chinese starting to ask themselves this substantive question. Why not start now if you haven't?!

美国人这样评价中国人：你没有尊严
An American's Comment on being A Chinese

陈凯 转载

（陈凯 按：虽然这篇文章对中国奴朝的文化有相当的分析，但它是从西方/美国左翼的观点写的： 道德腐败与环境毁坏绝不来自资本主义，而只来自毫无个体自由与责任的社会主义/共产主义。）

Kai Chen comment: This article though makes a good point, it's nonetheless from the leftist position. Moral corruption and environmental damage are caused NOT by capitalism but exactly by socialism/communism in where no one is responsible for his/her own action.）

2012-12-31 16:00

中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素；在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志；中国可以培养出大批的高级能人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。
　　
中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作和牺牲。中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。
　　
大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自己从而获得别人的认知。这样一来，一个人就会对"保有面子"这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。
　　
这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践。
　　
中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实，就是威望和成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去奉献。
　　
由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。
　　
中国是一个物产丰富的国家。但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出，除了他们的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别。
　　
中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后，管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本，美国高出很多。因此，随着出口额的增加，中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的能源。同时，这种行为也严重的污染了环境，使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家。

（陈凯 按： Kai Chen comment: This article though makes a good point, it's nonetheless from the leftist position. Moral corruption and environmental damage are caused NOT by capitalism but exactly by socialism/communism in where no one is responsible for his/her own action.）
　　
目前中国正在遭受着资本主义社会2大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗面即无止境的追求利润，忽视人的尊严。中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率，直接，诚实这些品质漠不关心。
　　
由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得"精神灵性"，"自由信仰"以及"心智健康"这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。他们的思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。
　　
在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。
　　
中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。
　　
中国可以培养出大批的高级能人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气，胆量，正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。
　　
大多数中国毕业生对选择出国并为外国工作不会感到内疚，事实上他们首先欠下了中国人民在教育上为他们所做出的牺牲。随着传统文化价值观的破坏和逐步衰弱，大多数的中国人，包括受过教育的人都徘徊在精神和内心世界的路口，像迷失的狗一样不知何去何从。
　　　　　　
我们每一个中国人，看了上述的文字后有何感想？尽管有的话明显带有偏见甚至歧视成分，有的可能是主观意断。然而，我们心静平和地好好想起，有些话，也切切实实让人说到了点子上，切中了我们的要害。有些话的确太不中听了，但是，说得是不是也有些道理呢？其实，据说这是在美国一个论坛上发现的一个美国人评价中国人的普通贴子。怎么样，美国人这么说我们，我们听了是不是很生气？是不是感到很屈辱？是不是气愤得不行？可是，感到悲哀了吗？有心痛的感觉吗？

绝真实的丑态：一个崇尚虚无的受辱无尊严的奴才居然也每一刻都奢望着将造奴作奴的文化心态繁衍到世界的每一个角落。
A most powerful image: A slave with an enslaved soul also wants to spread the nihilistic slave culture around the world.

陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com

对基督的儒化与佛化--华人的信仰病态一观
Confucianizing Christianity – A Typical Chinese Pathology

作奴的“中国人”用虚无对抗存在
How Chinese Use Nihilism against Existence

“自由人”对抗“中国人”序列
“Free Beings” vs. “Chinese” Series

By Kai Chen 陈凯 5/8/11 www.kaichenblog.blogspot.com

“中国人”用虚无对抗存在，用奴役对抗自由，用受害者无奈与苦难的绝望对抗自由人对尊严与幸福的追求早已不是什么新闻。 但那些来西方反西方，用自由灭自由的“中国人”试图用佛家儒教解义基督精神的丑态怪象仍常使我哭笑不得，不知是想用呕吐来表达我的恶心，还是想用唾辱来表达我的愤怒。

就像许多“反共人士”总想将“个体自由”从他们的“民主”中删除一样，华语系的所谓“基督徒们”也总是想将“个体自由意志与个体价值”从基督精神中删除。

你（如果你懂英文）只要到华语系的教堂去听一下看一下就会知道用英文传教/祈祷与用中文传教/祈祷的根本区别了。 “上帝”（Supreme Emperor）与“原罪”（Original Crime）是与英文的God 与“Sin”的原义截然相反的。 God （In one definition - Short for Goodness, 上苍的一个定义--“好”的简称）是有其基督精神的道德含义在其中的：真实，爱，宽容，基于自由的人的幸福与快乐（Joy）是基督精神的内涵实质。 信仰、理性、情感、欲望、自由意志、个体独特是God/上苍在造人的时候就赋予人的深含意义的特质。 消灭/诋毁/否认/扭曲这些God/上苍所赋予的特质是对God/上苍的消灭、诋毁、否认与扭曲。 无怪乎华语系的“基督徒们”往往为自己的物质利益祈祷，而英语系的人们则往往为真实的精神价值祈祷。 （你难道没有想过为什么“中国人”向往“繁荣、昌盛、统一、和谐、、， 而“美国人”则对“正义与自由”不懈地追求？）

请记住： God/上苍并没有创造希特勒、斯大林、毛泽东、、。 是“反God/上苍”创造了这些恶魔。

基督精神的伟大在于它是解放人并使人走上自由欢乐的人生的。 基督用他的受难/死亡/再生告知人们不要奢想“人间天堂”，也不要奢想“人”能成“神”。 基督用他的言行告知人们：人对自身“原弊/Sin”的自知自省是人求真、自由、幸福的基点。 基督用他的受难与死亡将人的“原弊/Sin”暴露在人自己的面前。 基督用他的再生解放了人，让人去爱，让人勇敢地去面对自身、面对真实、面对自然、面对未知，让人无畏地用基于良知的理性去探索，去走向未来与希望，去追求真实的幸福。

将God/上苍装在自己的口袋里作为工具与武器去吓唬、欺蒙、控制与奴役他人是对God/上苍的最大背叛，也是“中国人”常常走入的由“消灭自我”而产生的腐败与邪恶。 用“神佛儒”去消灭/诋毁/否认/扭曲God/上苍是典型的华语系人们对基督精神的虚无化、专制化、工具化与奴役化。 消灭人的自由意志（Free Will）是所有想奴役人、控制人的专制者们共有的特质，不论这个专制是从政府那里来，是从民族家族那里来，是从文化族群那里来，还是从教会/牧师/神父/和尚/师宗那里来。

不难看出，“中国人”的“佛”是要消灭人的自我与幸福的。 “中国人”的“儒”是要建立奴役人的信仰与文化的。 “中国人”对基督精神的“佛化”与“儒化”是族群对个体的“人”阉割而奴役的一个必然产生。

中国寺院中的八大金刚恐怖狰狞的、杀气腾腾的鬼像，中国“龙”的图腾的凶恶造型，中国“大肚弥勒佛”的虚无外表、、，无一不是用人心中的恐惧感与人对生命意义的虚无感来奴役人与控制人的。 自由、欢乐、幸福、尊严、正义等普世终极的价值由此被打入十八层地狱。 “中国人”在家中对儿童的辱骂、恐吓、屈辱就是因对腐儒等级专制与对佛家虚无人生的尊崇而衍生的。 专制奴役的文化就此被“中国人”的家庭世代延续下去。 共产邪恶不过只是延用了中国世袭专制（家庭、族群）文化，并贴上了“马克思”的标签为更“完美”的专制在几千年的“屎缸尿盆”中再加了一根强力“搅屎棍”罢了。

用“佛”与“儒”去理解God/上苍说轻了是如同用“金木水火土”去理解自然界一样，说重了是如同是用空气解渴、用画饼充饥一样。 再说重一点就好像在用炸药去建筑大厦一样。 一切都是庸人、懒人、蠢人、恶人（“善走捷径”而“误入歧途”的人）之举。 用族群意识去除个体的自由意志去谈基督精神犹如阉割自己的睾丸去达到性高潮一样。 用恐惧与惩处去除基督精神中的“爱”与“宽容”犹如用“杀人奴役人”去建立秩序一样。 用虚无与无奈人生去除基督精神中的“意义”与“存在”犹如用砒霜、白面当饭吃一样。 用“无我无私”的“大公大同”去除基督精神中的“个体与God/上苍的沟通”不过是与共产邪恶一样的，在中国“驴拉磨”与“抽陀螺”的几千年的恶性朝代循环中，在“创造又一个更完美的专制”中再晕眩虚无一次罢了。

God/上苍不是每一刻将刀架在你的脖子上，将鞭子举在你的脑袋上，将你的恐惧感持在手中作为人质而得到满足感的“控制狂”。

你愿意你的孩子们每天战战兢兢地、如履薄冰地在“人奴”所伪造的牢笼框架中，在虚无人生的无奈中，在死后上天的期待中，在每一刻都要因犯错越轨而被惩罚的恐惧中无所作为地、无幸福快乐地、无感无欲地、无自知无进步地度过他们的一生吗？ 如果你选择这样度过你的一生，那无可厚非。 （真怪：“你选择”- 没有“你”，“自我”与“自由意志“，你如何选择？）但强迫任何他人，尤其是你的孩子们与你一起进入对“虚无人生”与“完美专制”的崇拜/崇尚，那就是邪恶的定义。

望每一个人深思你自身的价值，你的家庭，你的亲人，你的后代。 你懂得“你”在说什么，做什么吗？