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RE: 联合抵制道德腐败的商业行为 Boycott Mao's Kitchen • Author: fountainheadkc, Sat Oct 15, 2011 11:31 am

正义和自由

毛的厨房随想

作者,方舟

(一)

"离离原上草,一岁一枯荣",草木一秋,生命短暂。然而,草木并没有因此消亡,因为很多草木个体通过自己的种子,将自己复制出来,一代一代,生生不息。

植物的种子,就是常见的果实。果核是植物的生殖细胞,蕴含着生命的基因,基因通过无休止地复制自己,从而使得自己不朽。从生理的角度看,生殖细胞是生物体中唯一不死的细胞。果肉,这个果实的重要部分,是附属物,只是果核、生殖细胞的营养基。

植物的根、茎、叶,也是附属物,它们只是果核得以成功复制的工具。动物也是如此,肉体仅仅是生殖细胞成功复制的工具。动物为食物、为交配而厮杀,目的只有一个,就是将自己的生殖细胞、生命基因传播、繁衍下去。

大体上,人和动物、植物是一样的,是两条腿的包着果核的果肉。说"大体",是因为,人和动、植物并不完全一致,而是存在差别,这个差别就是,人在为事业其实是为性而奔波、奋斗时,有时会停下来,想一想:"自己的行为、自己的存在究竟有什么意义"?——尽管这个古老问题至今没有一定的答案,但是,当你的脑海里闪现出"意义"这个东西时,证明你还是一个人。只要是人,就会想过这个问题,区别在于,想得多少而已。

人在思考"意义"的时候,其实是超越了自己的肉体,在半空中俯瞰自己,这是人类特有的。这个能超脱肉体的东西,就是灵。灵是人类理性的源头,理性使人类具有了认知客观规律的能力,人类因而就具有了一种"主动性",从而不再像动植物一样完全"被动地"被生命规律(性规律)所支配。这个"主动性"最显著的例子,就是人类认识了火的规律,从此,举着火把的人,被光芒笼罩着,成为自然界的主宰。

但是,人的肉体却具有动物性,它摆脱不了被生命规律、性规律奴役的"被动性",这就产生了矛盾和痛苦——主动性和被动性的冲突带来的痛苦。这里的"主动性"和"被动性",在宗教里称为"灵"与"肉",在哲学里面被称为"自由"和"必然"。这里的"主动性"就是政治上耳熟能详的"自由"的实质。

人的理性,不断剖析着自然,包括人的本身,肉体和精神,甚至理性本身。人类的理性很强,但是它也是有局限的,这个局限就是,当他将矛头对准理性自身时,就会陷入逻辑上的二律背反,当他将矛头对准自己的源头——灵时,就会产生失重眩晕。理性的局限,也就是人的局限。局限的根源在于,灵不是"自产",不是"进化"来的,而是外来的。灵不是"进化"产物的另一个"证据",表现在灵的另外一个表象上:人的羞耻心、道德感。羞耻心是道德感的源头。人的羞耻心、道德感,显然不是"进化"的产物,因为他对自己的肉体及肉体延续,对生命规律不是顺从而是相悖的,甚至是自戕的,极端的例子就是很多服侍道德、修灵的宗教徒都是绝育的。

灵是理性的母体,也是道德的母体,而自由、正义则分别是理性、道德的属性,因此,自由与正义总是相伴的,是一体的两面,是一本的两性。

(二)

面对灵与肉、主动性与被动性、自由与奴役的冲突,为了消除这种冲突带来的痛苦,人类要么否定灵,要么否定肉。否定灵,就诞生了"弃圣废智""返璞归真"的道教和犬儒(准确的翻译,应该是"狗道",是欧洲版的低级道教);否定肉,就诞生了佛教。基督教正视这种冲突,引导肉体顺从灵;儒教也正视这种冲突,但引导灵顺从肉。

以儒教道教为主体的中国宗教,是一种成功的无神论宗教,是一种最大限度地否定灵的宗教。儒教是引导人类的理性为生孩子、延续血脉服务,道教则是教导人们怎样全身避害、肉体成仙。它们成全了人的肉体,而否定了人的灵。

灵是人和动物的根本区别,否定了灵,中国人就和动物没有什么区别:弱肉强食,尔虞我诈。中国人也有爱,但和动物一样,严格遵循着血缘原则,只爱自己的孩子和亲人。"亲亲",正是儒教核心"仁"的实质。

动物是不自由的,它们的肉体受着生命(性)规律的奴役。中国人是人,也有灵的,但是这种灵,表现在他们不仅自己肉体受着生命规律的奴役,他们还需要自己的精神被奴役,否则,他们的灵魂得不到安宁。人的灵魂需要有归宿,中国人抽象逻辑思维欠缺,只相信动物似的感性,他们不相信看不到的东西,只相信能看到的东西,所谓"眼见为实",所以,他们总是把魔术当成"特异功能",将暴君当成神。中国人渴望暴君来蹂躏自己的灵魂,暴君死了,他们如丧考妣;在远离暴君的自由国土,他们还会对暴君念念不忘。也就是说,中国人的灵,中国人的自由,恰恰是追求被奴役!

(三)

今天,在美国,没有"希特勒餐馆""斯大林餐馆""墨索里尼餐馆",但是却有"毛泽东餐馆",这不能不说是另一种"中国特色"。

美国的法律很全面,但是也不可能包罗一切。美国没有以希特勒、斯大林、墨索里尼等人命名的商业,主要的原因是它们会受到道德的谴责和受害者的反对,而美国的价值观又是这些反对者的后盾。但是,以毛命名的商业活动,在美国却可畅行无阻,甚至受到华人的青睐,这不能不说是华人基本价值观的缺乏,正义感的缺乏。

正义和自由是一体两面,不可分割的。没有正义感的华人,是不配享有自由的。怀念暴君的自由,追求被奴役的自由,不是正义而是邪恶,因此,它不是真正的自由。这种追求奴役的"自由"是与自由精神背道而驰的,是不道德的,是应该受到谴责的,尤其是那些深受毛共专制之害的人们的谴责的。

华人并不都是怀念暴君的,在美国洛杉矶,有几个华人基督徒,在用自己的行动,抵制着以毛命名的商业活动,这是令人尊敬和欣慰的。他们走向街头,发出勇敢的声音,在向专制文化说:NO!他们是华人基督徒的榜样。华人基督徒,中国基督徒,应该勇敢一些,要做盐做光,就不能蜷缩于教会中自我安慰,而要敢于表达自己的正义。"政教分离",是政府和教会分离,而不是政治和宗教分离。政治和宗教两者从来没有分离过,也不可能真正的分离。曲解"政教分离",是一种别有用心。


2008 11 21

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